وقرا الجمهور:"تَقُولُوا"بتاء الخطاب، وقرأ ابن مُحَيْصِن:"يَقُولوا": بياء الغَيْبَة، ومعنى الآية الكريمة، كراهة أن يقول أهْلُ مكَّة: أنزل الكتاب، وهو التُّوْراة، والإنْجِيل على طَائِفَتَيْن من قَبْلِنَا، وهُمْ اليَهُود والنَّصَارى.
قوله:"وَإنْ كُنَّا" ["إنْ"] مُخَفَّفَة من الثِّقِيلة عند البَصْريِّين، وهي هُنَا مُهْمَلة؛ ولذلك وَلِيتها الجُمْلة الفِعْليَّة، وقد تقدَّم تحقيق ذلك، وأنَّ الكوفيِّين يَجْعَلُونها بمعنى:"ما"النَّافية، واللام بمعنى:"إلاَّ"، والتقدير: ما كُنَّا عن دِرَاسَتِهم إلاَّ غافِلِين.
وقال الزَّجَّاج بِمْثِل ذلك، فَنَحا نحو الكوفيِّين.
وقال قُطْرُب:"إنْ"بمعنى"قَدْ"واللاَّم زَائِدة.
وقال الزَّمَخْشَري بعد أن قَرَّر مذهب البصريين كما قدَّمنا:"والأصْل: إنه كُنَّا عن عِبَادَتِهِم"فقدّر لها اسْماً مَحْذُوفاً، هو ضمير الشَّأن، كما يُقَدِّر النَّحْويُّون ذلك في"أنْ"بالفَتْح إذا خُفِّفَت، وهذا مخالفٌ لِنُصُوصِهِم، وذلك أنَّهم نَصُّوا على أنَّ:"إنْ"بالكَسْر إذا خُفِّفَت، ولِيَتْهَا الجُمْلَةُ الفعليةُ النَّاسِخة، فلا عَمَل لها، لا في ظاهرٍ ولا مُضْمرٍ.
و"عَنْ دِرَاسَتِهِم"متعلِّق بخبر"كُنَّا"وهو:"غافلين"وفيه دلالة على بُطلان مذهب الكوفيين في زعمهم أن اللام بمعنى:"إلاَّ"ولا يَجُوز أن يَعْمَل ما بعد"إلاَّ"فيما قَبْلَها؛ فكذلك ما هو بِمَعْنَاها.