قال أبو حيَّان:"ولَهُم أن يَجْعَلُوا"عَنْها"متعلِّقاً بمحذوف"وتقدَّم أيضاً خلاف أبي عليِّ، في أنَّ هذه اللاَّم لَيْسَت لام الابتِدَاء، بل لامٌ أخْرَى، ويدلُّ أيضاً على أن اللاَّم لام ابتداء لَزِمتِ للفَرْق، فجَازَ أن يتقدَّم مَعْمُولُها عليها، لمّا وقعت في غَيْر ما هُو لَهَا أصل، كما جاز ذلك في:"إنَّ زيداً طعامك لآكِلٌ"حَيْث وقعت فيغير ما هُوَ لَهَا [أصلٌ] ولمْ يَجُزْ ذلك فيهَا إذا وقعت فيما هُوَ لَهَا أصْلٌ، وهو دُخُولها على المُبْتَدأ.
وقال أبُو البقاءِ واللاَّم في"لغَافِلِين"عِوض أو فَارِقَة بَيْن"إنْ"و"ما".
قال شهاب الدين: قوله:"عِوَض"عبارة غَريبَةٌ، وأكثر ما يُقَال: إنها عِوَضٌ عن التَّشْديد الَّذِي ذَهَبَ من"إنْ"ولَيْس بِشَيء. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 8 صـ 522 - 524}