(فصل: في توجيه القراءات في السورة الكريمة)

قال أبو العلاء الكرماني:

ومن سورة الأعراف

26 -قوله تعالى: (وَرِيشًا) ، وقرئ (وَرِيَاشا) وهو المال أو المعاش. قال أبو عبيدة: الريش والرياش ما ظهر من اللباس. وقوله (وَلِبَاسُ التَّقْوَى) قرئ بالنصب والرفع، فمن نصب حمل على (أَنْزَلَ) من قوله (قَدْ أَنزَلْنَا) ، ومن رفع فعلى أنه مبتدأ، ومعناه على هذه القراءة: [لباس التقوى خير لصاحبه] .

32 -قوله تعالى: (خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ) ، وقرأ نافع (خَالِصَةٌ) رفعًا على أنه خبر بعد خبر كما تقول: زيدٌ عاقلٌ لبيبٌ. والمعنى: قل هي ثابتةٌ للمؤمنين في الحياة الدنيا خالصةٌ يوم القيامة.

40 -قوله تعالى: (حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ) ، يعني البعير. وقرأ ابن عباس (الجُمَّلُ) بالتشديد وهو: قلْس السفينة وحبالها.

44 -قوله تعالى: (أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ) وقرئ (أَنْ) مخَففًا (لَعْنَةُ اللَّهِ) رفعًا على معنى: أنَّه لعنة الله، ثم حذف الإضمار وخفف.

54 -قوله تعالى: (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ) ، وقرئ مشدّدا، والإغشاء

والتغشية [إلباس الشيء بالشيء] . قال الزجاج: معناه أن الليل يأتي على النهار فيغطيه.

54 -قوله تعالى: (وَالشَمْسَ وَالْقَمَرَ) ، أي: وخلق هذه الأشياء. وقرأ ابن عامر كلَّها بالرفع على الاستئناف.

57 -قوله تعالى: (نُشُرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ) ، و (نُشُرًا) جمع (نَشُور) . والنشُورُ بمعنى المنشور، كالركوب بمعنى المركوب. وقرأ ابن عامر (نُشْرًا) كما يقال: كُتْب ورُسْلٌ. وقرأ حمزة (نَشْرًا) وهو مصدر: نَشَرتُ الشيءَ، ويراد بالمصدر المفعول: أرسَلَها اللهُ مَنشورةً. وقرأ عاصم (بُشْرًا) جمع (بَشِير) ، أي: تبشر بالمطر والرحمة.

59 -قوله تعالى: (مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ) ، قرئ رفعًا وخفضًا. فأمَّا من خفض فقال الفراء: تجعل (غير) نعتًا للإله، وقد يُرفع فيُجعَلُ تابعًا للتأويل في (إِلَهٍ) ، ألا ترى أن (الإله) لو نزعت منه (مِن) كان

رفعًا؟ ونحو هذا قال الزجاج سواء، قال: الرفع على معنى: ما لكم إلهٌ غيره، ودخلت (مِن) مؤكدة، ومن خفض جعله صفة لـ (إِلَهٍ) .

62 -قوله تعالى: (أُبَلِّغُكُمْ) ، وقرأ أبو عمرو (أُبْلِغُكُمْ) مخففة من الإبلاع. وكلاهما قد جاء في التنزيل، فالتخفيف قوله: (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ) ، والتشديد قوله (فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) .