وقوله جلَّ وعزَّ: (وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ...(202) .

قرأ نافع وحده (يُمُدُّونَهُمْ) بضم الياء، مِن أمدَدتُ أُمِدُّ،

وقرأ الباقون (يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ) مِن مَدَّ يَمُدُّ.

وقال أبو منصور: القراءة الجيدة (يَمُدُّونَهُمْ) بفتح الياء

كما قال الله جلَّ وعزَّ: (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) .

وأما الإمداد فأكثر ما يستعمل في الإمداد بالمال، كما قال الله

(أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ) ،

والإمداد يكون بحرف الصلة، كقوله جلَّ وعزَّ: (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ) قصد مَدَ ماء هذا

النهَرِ نَهر آخر يُمِدَه.

وقال: سَيلَ آت مَد أتيٌّ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ ...(204) .

قرأ ابن كثير وحده (وَإِذَا قُرِئَ) بالهمز،

(الْقُرَانُ) غير مهموز، ويهمز قرأت.

قال أبو منصور: وروي عن أبي عمرو أنه كان لا يهمز (القُرَان) .

ولا يجعله من (قرأت) ، وأهله مكة لا يهمزون (القُرآن) وأثبِتَ لنا

عن الشافعي أنه كان لا يهمز (القُرَان) ، ويرويه عن ابن كثير.

وسائر القراء يهمزون (القرآن) يقال: قرأت القرآن قرآنًا. انتهى انتهى. {معاني القراءات للأزهري حـ 1 صـ 400 - 435} .