[فوائد لغوية وإعرابية]

قال ابن عادل:

قوله"وجَعَلْنَا لكم"يجوز أن يكون"جَعَلَ"بمعنى"خَلَقَ"فيتعدَّى لواحد فيتعلَّقُ الجاران بـ"مَعَايِشَ"، والثَّأني أحد الجارين، والآخر: إمَّا حال متعلِّقَةٌ بمحذوف، وإمَّا متعلِّقةٌ بنفس الجعل وهو الظَّاهِرُ.

و"مَعَايِش"جمع مَعيشَةٍ، وفيها ثلاثةُ مذاهبٍ:

مذهبُ سيبويه والخَلِيل: أنَّ وزنها مَفْعُلَةٍ بِضَمِّ العين، أو مَفْعِلة بكسرها، فعلى الأوَّلِ جُعلتِ الضَّمَّةُ كَسْرَةً، ونُقِلَتْ إلى فَاءِ الكَلِمَةِ.

وقياس قول الأخْفَشِ في هذا النَّحوِ أن يغيِّر الحرفَ لا الحَرَكَة، ف"معيشة"عنده شَاذَّةٌ إذْ كان يَنْبَغِي أَن يقال فيها مَعُوشة.

وأمَّا على قولنا إنَّ أصلها"مَعِيشَةٌ"بكسر العين فلا شُذُوذَ فيها ومذهب الفرَّاءِ: أنَّ وزنها مَفْعلة بفتح العين، وليس بشيء ٍ.

والمعيشةُ اسمٌ لما يُعاشُ به أي: يُحْيا وقال الزَّجَّاجُ: المعيشةُ ما يتوصلون به إلى العيش وهي في الأصل مصدر لـ"عَاشَ"يعيشُ عَيْشاً، وعِيْشَةً قال تعالى: {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ} [الحاقة: 21] ، وَمَعَاشاً: قال تعالى: {وَجَعَلْنَا النهار مَعَاشاً} [النبأ: 11] ، ومَعِيشاً قال رُؤبةُ: [الرجز]

2406 - إلَيْكَ أشْكُوا شِدَّةَ المَعيشِ ...

وَجُهْدَ أعْوَامِ نَتَفْنَ رِيشِي

والعامَّةُ على"مَعَايشَ"بصريح الياءِ.

وقد خرج خارجةُ فَرَوَى عن نافع"مَعَائِشَ"بالهَمْزِ، وقال النَّحْويُّون: هذا غَلَطٌ؛ لأنَّهُ لا يهمز عندهم إلا ما كان فيه حرفُ المدِّ زائداً نحو: صَحَائِف ومَدَائِن، وأمَّا"مَعَايِش"فالياءُ أصلٌ؛ لأنها من"العَيْشِ".

قال الفَارِسيُّ - عن أبي عثمان:"أصلُ أخْذِ هذه القراءة عن نَافعِ"قال:"ولَمْ يَكُنْ يَدْرِي ما العَرَبِيَّةُ".