وقال السيوطي في حاشيته على البيضاوي:

قوله: (فى كل وقت سجود، أو مكانه وهو الصلاة) .

قال الطَّيبي: إشارة إلى أن قوله (مَسجِد) مصدر ميمي، والوقت مقدر، واسم

مكان كنى به عن الصلاة، وإليه الإشارة بقوله: وهو الصلاة. اهـ

قوله: (وعن ابن عبَّاسٍ رضى اللَّه تعالى عنهما: كل ما شئت، والبس ما شئت، ما أخطأتك خصلتان سرف ومخيلة) .

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد في تفسيره.

قوله: (واننصابها على الحال) .

قالي أبو البقاء: العامل فيها (للذِين) أو (فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) إذا جعلته خبراً أو حالاً

، والتقدير: هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا في حال خلوصها لهم يوم القيامة، أي

الزينة يشاركون فيها في الدنيا وتخلص لهم في الآخرة، ولا يجوز أن تعمل في (خَالِصَةً) (زِينَةَ اللَّهِ) تعالى لأنَّها وصفت بقوله (التِي) والمصدر إذا وصف لا يعمل، ولا

قوله (أَخْرَجَ) لأجل الفصل الذي بينهما وهو قوله (قُل) ، وأجاز أبو على أن يعمل

(حَرَّم) وهو بعيد لأجل الفصل أيضاً. اهـ

قوله: (( ما لم ينزل به سلطانا) تهكم بالمشركين).

قال ابن المنير: لأنه أجري مجرى ما له سلطان إلا أنه لم ينزل لأنه نفى أن ينزل السلطان

ولم ينف السلطان، وقياسه أن يكون كقوله:

على لاحبٍ لا يهتدي بمناره. اهـ

قوله: (أقصر وقت) .

قال الطَّيبي: يريد أن تقدير الساعة ليس للتحديد بل للمثل لأقصر وقت، لأن التقديم

والتأخير لا يتصور ثمة. اهـ

قال الزجاج: ولا أقل من ساعة، ولكن ذكرت الساعة لأنها أقل أسماء الأوقات. اهـ

قوله: (ورتبوه عليه) .

قال الطَّيبي: على وجه التسبب لأن إخبار اللَّه بقوله (لِكُلٍّ ضِعْفٌ) سبب لعلمهم

بالمساواة وحملهم على أن يقولوا وإذا كان كذلك فقد ثبت حينئذ أن لا فضل لكم

علينا في استحقاق الضعف. اهـ

قوله: (وإنما لم يقل ما وعدكم كما قال(مَا وَعَدَنا) ... ) إلى آخره.