لكنني خاتم بالعلم منفرد ... لله مرتقب بالسرّ متحد
لا يعتريني لما قد قلت عني أذى ... ولا ينهنهني عن بغيتي الأسد
وقال أيضا:
هيهات هيهات لما توعدون ... من قيل فيهم في لظى مبلسون
حال إله الخلق ما بينهم ... وبينه شرعا فلا يرحمون
إنّ على أبصارهم غشوة ... من ظلمة الجهل فلا يبصرون
ناداهم الحقّ ألا فاسمعوا ... فلم يجيبوا وأبوا يسمعون
فلتأتهم ساعتهم بغتة ... من عنده بكلّ ما يكرهون
تأخذهم منه على غفلة ... في حال تفريط ولا يشعرون
قد علموا الأمر فأنساهم ... أنفسهم سكرا ولا يعلمون
لا يسأل الله عن أفعاله ... بهم كما جاء وهم يسألون
قد قيل فيهم وقفوهم يروا ... هذا الذي كانوا به يفتنون
قد فصّل الله لهم مالهم ... وما عليهم في الذي يقرأون
جاءت به الأرسال من عنده ... مبشرين وبه منذرون
قال لهم خيالهم حكمنا ... اللغو فيه فعسى تغلبون
عاد عليهم حسرة لغوهم ... فيه فكانوا في الورى خاسرين
فأعرض الله وأرساله ... لما تولوا عنهم معرضين
وقال أيضا:
تبارك الله لا أبغي به بدلا ... ولا أراه سوى في الأهل والولد
عجبت من غفلتي عنه به وأنا ... منه كما قد علمتم بيضة البلد
اعلم بأنّ الذي بالعقل أطلبه ... لو فات عن بصري ما فات عن خلدي
قد صحّ بالنقل أنّ العين واحدة ... مني ومنه فلا يحجبك بالجسد
فإنه عين كلي هكذا وردت ... ظهرا وبطنا وما بالربع من أحد
غيري وصورته في الحس صورتنا ... بكلّ وجه وانّ الأمر في حيد
أما الأبدال فسبعون رجلا صالحا، أربعون بينهم بالشام، ويقيم الله بهم الأرض، وثلاثون منهم في سائر الأرض. ولا يموت أحد هؤلاء إلا يقوم مكانه آخر من سائر الناس.
ينهنهن: يمنعني.
مبلسون: متحيرون.
السكر: دهش يلحق سر المحب في مشاهدة جمال المحبوب فجأة.
الورى: الخلق.
بيضة البلد: كناية عن الرجل الذي يجتمع إليه ويقبل قوله، ضد.