والله كان مع الأعلون في درج ... ترقى بهم عن حضيض الطبع والسّفل
الله أوجدنا جودا ليشهدنا ... كمال صورته فينا على مهل
فكان لي اذنا وكان لي بصرا ... وكان ما عندنا من القوى وسل
عن الذي قلته أحبار امّتنا ... أئمة الدين والهادين للسبل
يخبرّوك بأن الأمر فيه كما ... ذكرته لا بتحريف ولا مثل
وإن رقيت إلى عين الشهود ترى ... ما كنت قلدت فيه مذهب الأول
والحمد لله حمدا لا نفاد له ... حمدا يجمع شمل العلم والعمل
فهو المراد لأهل العلم أجمعهم ... الجامع الشمل بين الفعل والأمل
بالذوق خصصنا بالشرب كرّمنا ... بالريّ قال لنا الكل من قبلي
ومن أحال وجود الريّ فهو فتى ... قد جاءه الأمر في الأذواق من قبل
به يقول ابن طيفور وإنّ له ... وجها صحيحا لمن يدريه بالمثل
عين صحيح جلّى ما به رمد ... فالله يعصمه من علة السّبل
الكحل إن كان محتاجا إلى المقل ... فالعين محتاجة للكحل والكحل
إني أشرت إلى علم ومعرفة ... فيما أتيت وما يدريه من رجل
غيري وغير إمام سيّد ندس ... لكننا في الذي قلنا على وجل
وقال أيضا:
إني رأيت براهين العقول على ... نفي التحيز لا تقوى دلالتها
إن البدور بعين الحس تشهدها ... وقد أحاطت بها في الجوّ هالتها
ولم تكن غير أنوار بها انبعثت ... منها إلى غاية فيها حبالتها
على السواء فدارت كي يحيط بها ... وما أحاط بها غير فآلتها
منها فنطقها بالمحال موجدها ... حقا وقد حققت فيها مقالتها
واعلم بانّ صفات الحقّ ليس لها ... حدّ ينال فقد عالت فريضتها
وقال أيضا:
إني سمعت كلاما ليس يدريه ... إلا الذي سمع القرآن من فيه
هو الرسول الذي من جاء يطلبه ... بعقله فبهذا القدر أكفيه
الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.
ابن طيفور: يا يزيد طيفور بن عيسى البسطامي، وطريقته طريقة الغلبة والسكر.
النّدس: الرجل الفهم.
الصفات: هي صفات الله تعالى التي هي قديمة وليست كصفات الحوادث.