فما يمرّ عليه اليوم من نفس ... إلا ويأتي بعلم لم يزل يرد
فإذ ولا بد من علم فأحسنه ... العلم بالله لا بالكون فاستزد
كما أتاك به أمر المهيمن في ... طه وفي خبر فاعمل به تزد
العلم بالله في علمي بأنفسنا ... ذا أحال عليه المصطفى وقد
والله ليس بمعلوم فليس لنا ... علم بنا فاعتبر ما قلته تجد
العجز غايتنا فيه فحاصله ... لا علم بي وبه يدور في خلدي
فراقب الله يا هذا على حذر ... والعلم بالله عين العلم بالرصد
في سورة الفجر قال الله يعلمنا ... بأنّ ربّك بالمرصاد فاعتمد
عليه إنّ له علما يجدّده ... فإنه لكثير الخير والرفد
يعطي العطاء وما يعطيه عن كرم ... لأنه الكرم المعلوم فانتقد
لو كان ذا كرم لكان علته ... وليس ذا علة تهدي إلى الرشد
لما انفردت مع المعلوم في خلدي ... سألت من ذا فقالوا بيضة البلد
فقلت لما رأيت الأمر فيّ كما ... ذكرت بالحكم في الأدنى وفي البعد
وقال لي خاطري ما أنت واحده ... الكلّ مثلك فاسمع هدى منتقد
إني حكمت له فيما نطقت به ... من المعارف فيه حكم مجتهد
فإن أصبت فذاك الظنّ بي وبه ... أو لم أصب فهو مني لا من الأحد
ولم أقل ذاك عن سوء يخالجني ... بل قلته أدبا مع سيّد صمد
ظننت بالله خيرا إذا حكمت به ... من ظنّ بالله سوءا كان في حيد
عن الصواب الذي ما زال يطلبه ... مني فإن لم يكن أصبحت ذا فند
أخذت عن واحد جلّت عوارفه ... هذي المعارف لم آخذ عن العدد
حصلت عنه علوما في مشاهدة ... ما لا يحصله النظار في مدد
بل لا تحصله النظار عن مدد ... أخرى الليالي ولا من قال بالسند
العلم ذوق ضروريّ لذائقه ... فاعمل عليه فما في الربع من أحد
وقال أيضا:
إنّ المقرّب من يستعبد الدولا ... ليس المقرّب من تزهو له الدول
الخلد: الذهن.
إشارة إلى قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصََادِ} سورة الفجر، آية: .
بيضة البلد: كناية عن الرجل الذي يجتمع إليه ويقبل قوله، ضد.
الفند: الخطأ في القول والرأي.
المشاهدة: تعني المحاضرة والمداناة. وقيل هي رؤية الحق ببصر القب من غير شبهة.