فإنّ الكلام الحقّ ذلك فاعتمد ... عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء
لقد مدّني ظلا وإن كنت نوره ... فإن لم أكن في الظل إني لفي الفيء
لقد عظّم الرحمن نشئي لمن درى ... وأعظم قدر الشخص ما كان في النشء
وما أنا من هلك فما أنا هالك ... وما أنا ممن يدرأ الدرء بالدرء
ولكنني ردء لمن جاء يبتغي ... معونته مني فآمن بالردء
وإني إذا ما ضمني برد عفوه ... إليه بجرمي أنني منه في دفء
وأعجب من كوني دليلا بنشأتي ... ولا أرتجي برءا وأجنح للبرء
وما ذاك إلا حكم غفلتي التي ... خصصت بها وهي التي لم تزل تشئى
وقال أيضا:
ولولا وجود الربّ لم تكن عيننا ... ولولا وجود العبد ما عرف الرب
فوقتا يكون الجسم والقلب انتم ... ووقتا يكون الجسم والسيّد القلب
فمجموعنا شخص لذاك أتى به ... وسمّاه شخصا مرسلا من له القرب
أنا صورة من صورة لم تقم بنا ... ولو أنها قامت لأدركني العجب
أنا سرّه الفاني وسرّ بقائه ... كما هو لي تاج وفي ساعدي قلب
كلفت بمن يدريه إذ كان عاشقي ... وأظهر عشقي شهرة الحبّ لا الحب
كذا قال شيخي لي شفاها وزادني ... بأني بها المقتول والواله الصّبّ
وقال أيضا:
ما لقومي عن حديثي في عمى ... ما أظنّ القوم إلا قدما
أخذوا العلم عن الفكر وعن ... كلّ روح ما له علم بما
عندنا من جهة العلم به ... جلّ أن يفهم أو أن يفهما
هكذا قالوا وما عندهم ... خبر الذوق بعلم العلما
فأنا أطلبه منه وهم ... يطلبون العلم منهم أينما
فعلوم القوم من أنفسهم ... وعلومي من إله حكما
إنه يعطي الذي يعلمه ... لعبيد لم يزالوا رحما
بينهم تبصرهم قد وقفوا ... في المحاريب وصفوا القدما
بقلوب علمت أنّ لها ... عند ربّ الصّدق حقا قدما
الظل: هو الوجود الإضافي الظاهر بتعينات الأعيان الممكنة.
الرّدء: العون.
الواله: المفرط في الحب.
المحاريب: الواحد محراب: مكان الإمام في الصلاة، وصدر المجلس.