وعيون واكفات أرسلت ... من بكاء بدل الدمع دما
ينظرون الأمر من سيدهم ... لخيال عندهم قد نجما
فلهذا جاءهم ما ردهم ... يحملون الكلّ عنا حكما
لعلوم لم ينلها دنس ... من عبارات فما حلّت فما
وقال أيضا:
يس على الجزم مبني فليس له ... في العقل كون ولا طبع فيسرقه
فذاته القلب فالتقليب شيمته ... لكنه رحوىّ فيه مشرقه
فما له من سكون فهو في فرح ... وما له حركات عنه تقلقه
له الشؤون وفوق العرش مسكنه ... عند الإله الذي به تحققه
وبالذي عنده منه تعلقه ... كما بأسمائه الحسنى تخلقه
هو الوجود فما تنفك صورته ... مع الجمال الذي به تعشقه
فالوجد يسكنه والشوق يقلقه ... وللذي يدعيه الأمر يسبقه
خلاف طه فإن الفتح يلزمه ... لذاك جاء ليشقى وهو يخلقه
هو الجديد الذي الايجاد عينه ... في كلّ آن مع الأنفاس يخلقه
بالجود أوجده بالكون حدّده ... وبالتجلي يغذيه ويرزقه
أعطاه سورته فحاز سورته ... به يقيده عنه ويطلقه
به يحققه منه يخلقه ... فيه يعشقه له يشوقه
إنّ الوجود له حدّ ومستند ... في الكائنات وأحوالي تصدّقه
ون وق مع ص وسائط ظهرت ... تعطي الغنى وهي بالأسما تغرقه
وإذ بدت سبحات الوجه واتصلت ... بالكون أضواؤها في الحال تحرقه
من أعجب الأمر أنّ الستر منسدل ... والنور من خلفه وليس يخرقه
وكلّ ستر فمجموع ويشهد لي ... أجزاؤه ثم لا تأتي تمزقه
واكفة: قاطرة. وكف: قطر.
الوجد: خشوع الروح عند مطالعة سر الحق.
صدى لقوله تعالى: {طه مََا أَنْزَلْنََا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى ََ} سورة طه، آية: .
التجلي: إشراق أنوار إقبال الحق على قلوب المقبلين عليه، وقيل: ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب.
الاسم: حروف جعلت لاستدلال المسمى بالتسمية على إثبات المسمى.
السبحة: الهباء فإنه ظلمة خلق الله فيها الخلق. وقيل: هي الهباء المسماة بالهيولى لكونها غير واضحة ولا موجودة إلا بالصدر لا بنفسها.