الذي ترجى عوارفه ... كان لي ركنا ومستندا
عز لم يعرف وما عرفوا ... غير من أضلهم بهدى
فهو المعلوم عندهم ... والذي لا يعلمن أبدا
وقال أيضا:
إذا الأمر لم يكن فكنه فإنه ... قصارى حديثي أن أكون كأنه
بذا جاء نصّ الشرع في غير موضع ... فمن لم يصدقني فيعلم أنه
عن الحقّ مصروف إلى غير وجهه ... وعن مشهد التحقيق ربي أكنه
وأعلم ما المعنى الذي قام واستوى ... على عرشه العلويّ حين اجنّه
وما هو إلا قربه ليس غيره ... ولو كان ذا بعد لأسمع أذنه
خطابا بليغا يخرق السمع صوته ... ويودع فيه من تكلم أذنه
وديعة حقّ لا وديعة حيلة ... فيضحى لما قد فات يقرع منه
كما صنع الرامي الذي جاز سهمه ... فريسته فاستلزم القلب حزنه
فوسع مكان الضيق منك تخلقا ... فمن وسع الرحمن سهل حزنه
ولا شطر الأشياء الا بعينها ... فقد يقلب الفرار وقتا مجنه
إذا كنت ذا خبر لما أنت صانع ... له فعلمنا أن ستدرك حسنه
تأمل إذا ما قرّب الشخص بيضة ... هي الكل من شخص يقرّب بدنه
ويفضل عنها مثلها وزيادة ... وهذا دليل إن تحققت عينه
فخذ بالوجود الحقّ ما دمت ههنا ... ولا تبق شيئا خلفكم لتجنه
فمن سنّ خيرا حاز من كل معتد ... به خيره بالفعل إذ كان سنه
وقال أيضا:
أنا آدم الأسماء لا آدم النشء ... فلي في السما والأرض ما كان من خبء
ولكنه من حيث أسماء كونه ... وما لي فيه إن تحققت من كفؤ
أنا خاتم الأمر الأعمّ وجوده ... لذاك تحملت الذي فيه من عبء
فإن كنت ذا علم بقولي ومقصدي ... وأحكام ما في الكلّ من حكمة الجزء
فلا تأخذ الأقوال من كلّ قائل ... وإن كان لا يدري الذي قال من هزء
التحقيق: ظهور الحق في صور الأسماء الإلهية، وقيل: هو تكلف العبد لاستدعاء الحقيقة جهده.
أجنّه: ستره. وفي البيت إشارة إلى قوله تعالى: {الرَّحْمََنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ََ} سورة طه، آية: .
وقد أوّلوه على أنه استواء بمعنى القهر والاستيلاء، ولا يفهم منه في أي حال معنى يوهم التجسيم والتشبيه.
الوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.