مع العليم بما تحويه جنته ... دون اشتراك ومن تحويه نيران
بالاشتراك ومن يخلص لمقعده ... في النار ليس له في الحشر ميزان
بذا أتى خبر الأرسال قاطبة ... وقد أتى بالذي ذكرت قرآن
وقال أيضا:
إن المحامد أنواع منوّعة ... تبيينها لك حمد الحامدين بها
وما لها صور في غير حالهم ... فكن بذا عالما إن كنت منتبها
عم الحلال إذا أكلت عن ضرر ... فإن جهلت فكل ما كان مشتبها
وما يعم حرام وهو حجتنا ... إنّ المآل إلى الرحمن انتبها
إنّ النجوم لتجري في مطالعها ... بما يشاء من أمر نحو مغربها
وذلك الأمر أخفاه وأودعه ... ربّ السموات في تسيير كوكبها
فقائل إنّ هذا الحكم ليس لها ... وقائل حكم هذا من كوكبها
يسري فيحدث في أعياننا عجبا ... وما لها مذهب في أصل مذهبها
وما لها خبر مما يقوم بنا ... بل ذلك الأمر فينا من مرتبها
تقلب الليل عنها والنهار معا ... وما التقلب إلا من مقلبها
سبحانه وتعالى أن يحاط بما ... يحويه علما لدينا في تقلبها
وقال أيضا:
عليك بحفظ النفس فالأمر بيّن ... فإنّ وجود القشر للبّ صائن
يصون بحكم الحال لا علم عنده ... فما يدري ما تحوي عليه المصاون
وإنّ وجودي صائن من علمته ... وبيني وبين الحقّ فيه تباين
فيحفظني وقتا ووقتا أصونه ... ويدري الذي قد قلته من يعاين
فما ثمّ إلا الكشف ما ثم غيره ... وما بعد علم العين علم يوازن
إذا كان مخدومي الذي قد تركته ... ببسطام خلفي قل لمن أنا سادن
إذا كان مطلوبي ومن هو غايتي ... وبدئي فما في العالمين تغابن
أرى فتية عمياء جاءت لنصرتي ... تقول لنا بالحال أنت المفاتن
المآل: المرجع.
الحق: من أسماء الله تعالى. وقال ابن عربي: الحق كل ما فرض على العبد، وكل ما أوجبه الله على نفسه.
الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا.
يشير إلى أبي يزيد طيفور البسطامي الصوفي الزاهد المتوفى سنة هـ.
والسادن: خادم الكعبة، والحاجب.