لقد جهلت ما قلته وأبنته ... من أهل الوجود الحقّ منا طوائف
لقد قالت الأعراب: الحرب خدعة ... وإني خبير بالحروب مشاقف
ألا فاعذروا من كان لي ذا جناية ... ويقديه مني تالد ثم طارف
ويشتد خوفي من شهودي لموجدي ... ولما رمت بي نحو ذاك المخاوف
علمت بأني ذو إنكسار وذلة ... وأني مما يأمن القلب خائف
وأصبحت لا أرجو أمانا وإنني ... على باب كوني للشهادة واقف
شهيد لنفسي لا عليها لأنني ... عليم تهادى للعمى متجانف
وإني أناديني إذا ما دعوتني ... وقد هتفت بي في الخطوب الهواتف
وقال أيضا:
لله قوم لهم في كلّ حادثة ... شان وصورتهم من لا له شان
فإن نظرت إليهم في تصرفهم ... تقول ما هم كما قالوا وما كانوا
يعم علمهم أحوال كونهم ... الماض وآلات بالتصريف والآن
سبحان من خصّهم منه بصورته ... هم المقيمون في الوقت الذي بانوا
مسافرون ولم تفقد ذواتهم ... من المجالس والأعيان أعيان
أجسامهم هي أجساد ممثلة ... للناظرين وهم في العين إنسان
بهم نراهم كما قلنا ويشهد لي ... من رؤية الله عرفان ونكران
أنت اعترفت بمن أنكرت صورته ... الأمر سوق فأرباح وخسران
وهم ذوو بصر لما يرون وهم ... عند الأكابر منا فيه عميان
لا يهتدون لما تعطى نواظرهم ... وما لهم في الذي يرون برهان
وكلّ ما انكروا منه أو اعترفوا ... به فذلك عند القوم عرفان
هم في الكتاب الذي اخفته غيرته ... منهم ومن غيرهم في الصدر عنوان
ما في الوجود سوى جود خزائنه ... لها إذا نزلت بالخلق ميزان
لكنه عنده لا عندهم ولذا ... يخيب في نظر الإنصاف أوزان
وما يخيب ولكن هكذا اعتبرت ... بما يفصله حقّ وبهتان
لذاك أوجدهم طبعا وكلفهم ... شرعا فوزنهم نقص ورجحان
ووزن ربّك عدل جلّ عن غرض ... يقيم ميزانه برّ ومحسان
الوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.
الطارف: المال القديم الموروث. التالد: المال المستحدث.
الشهود: أن يرى حظوظ نفسه وتقابله الغيبة.
التجانف: الميل والجور.
الأعيان الثابتة: هي حقائق الممكنات في علم الحق تعالى.