كظلّ جسمي متى أن كنت ذا نظرا ... في نشأتي وهو مجلى من مجاليه
وقال أيضا:
إني أفيق وفي أرضي لها فيق ... تبكي السماء لها لينفق السوق
وإنني ضابط فيما يصرّفني ... وليس فيما أتاني منه تعويق
الحقّ يعجب من حالي ومن قلقي ... مع الأحبة والأحوال تلفيق
لم ينتشر خبر لي أنني رجل ... أهوى الأمور ولي بحث وتحقيق
إنّ الموافقة الكبرى بدايتها ... عند الرجال عنايات وتوفيق
ما ينفق الذهب المصنوع عندهم ... إلا إذا جاءه سبك وتعليق
فإن تسامح فيه بالحمى صنع ... فإنّ ذلك تمويه وتزويق
وليس يعلم ما قلناه فيه سوى ... مجرّب فيه إيمان وتصديق
الله يعلم أني فيه ذو عمه ... وإنني مؤمن به وصدّيق
لا يعتريني هوى فيما علمت به ... وليس عندي تزيين وتنميق
الصدق حليتنا والحقّ حلتنا ... فمن يخالف حالي فهو زنديق
والله لو عرفت نفسي بمن كلفت ... لم يلهها زجل عنه وتصفيق
لما علمت بأنّ الأمر ذو صور ... فلو يخاطبني حبر وبطريق
لم أنكر الأمر إنّ الأمر فيه كما ... ذكرته فهو خلّاق ومخلوق
إن النياق تجاري نحو كعبته ... وإنها هم يدعونها النوق
وقال أيضا:
الحمد لله لا أشرك به أحدا ... إذ لم يجد أحد سواه ملتحدا
لم يتخذ كفؤا من خلقه سندا ... ولم يلده أب حقا ولا ولدا
جل الإله فما تحصى عوارفه ... الواهب الأكرم المحسان والصمدا
الحق مفتقر إليه أنّ له ... نعت الغنى وبهذا كله انفردا
والعبد مفتقر إليه متكل ... عليه مستند لذاته أبدا
مجلى: واحد المجالي وهي مظاهر مفاتيح الغيوب التي انفتحت بها مغالق الأبواب المسدودة بين ظاهر الوجود وباطنه.
الفيق: الجبل المحيط بالدنيا.
العمه: التحيّر.
الزنديق: من لا يؤمن بالآخرة وبالربوبية، أو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان.
الحبر: العالم العظيم. البطريق: من رؤوس النصارى، والقائد من قواد الروم.
الكعبة: عبارة عن الذات.
الصّمد: أي الذي يحتاج الخلق إليه، وهو لا يحتاج إلى أحد، أعني الله.