وقال أيضا:
إنّ لله عبادا كلما ... ذكروا الله فنوا في ذكره
وإلى هذا فهم ما أمنوا ... حال ذكراهم به من مكره
يبتغون الفضل منه عند ما ... شكروا المنعم حقّ شكره
زهد العارف منهم في الذي ... أثبت العقل له من فكره
من إله قرّر الكشف له ... إنه المعبود حال نكره
يظهر الحقّ له في صحوه ... عين ما أثبته في سكره
وقال أيضا:
إنّ سري هو روح كلّ شي ... وهو الظاهر في ميت وحي
فإذا قام بحيّ فأب ... وإذا قام بميت فبني
إنه جلّ عن إدراك الذي ... قال فيه إنه في كلّ شي
إنما هو عينه فاعتبروا ... تجدوا ما قلت في نشر وطي
ما تغالي كونه عن حالة ... ظهرت في مدّ ظلّ ثم في
إنما الأمر الذي يسعدكم ... أو نقيض السعد في رشد وغي
إنما خص بقوم للذي ... كان فيهم من ذكاء ثم عيّ
قد أكلناه طبيخا ولقد ... جاءني لحما طريا وهوني
فأبينا أكله حين بدت ... صورة الإيمان فيه من قصي
يا أخي فاعلم الأمر الذي ... قلته فيه بحقّ يا أخي
فخذوه أسدا أو حملا ... واتركوا السنبل يرعاه الجدي
إنما الأمر عظيم قدره ... جلّ عندي حين جلاه إلي
قلت ضمني ذاتي وأنا ... أوصل المقدار مني وعلى
قال لا يمكن إلا هكذا ... هو فعل الشيخ لا فعل صبي
الفناء: سقوط الأوصاف المذمومة.
العارف: هو من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه.
الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية.
الصحو: رجوع العارف إلى الإحساس بعد غيبته وزوال إحساسه. والسكر عكسه.
السر: نور روحاني وهو آلة النفس، وهو محل المشاهدة، وبدون السر تعجز، برأيهم، النفس عن العمل. وقيل: السر هو الروح.
العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
ذكاء: الشمس.