والجود ما زال مستمرّا ... أودعه الأرض والسماء
قد جعل الله ما تراه ... منها ومن أرضها ابتناء
فقال إني جعلت أرضي ... فراشها والسما بناء
فالأمر أنثى تمدّ أنثى ... لكنه رجح الخفاء
من غيرة كان ما تراه ... مما به خاطب النساء
فذكر البعل وهو أنثى ... وعند ذاك استوى استواء
من يعرف السر فيه يعثر ... على الذي قلته ابتداء
وقال أيضا:
إني العماء ولا عماء لذاتي ... وأنا الذي أتى ولست بآتي
إن كان من نبغيه عين وجودنا ... فلمن أنا أو من يكون الآتي
ما في الوجود سوى الوجود وإنه ... عين ترى في النفي والإثبات
ما تبصر الأشياء إلا عينها ... فبها تراها وهي عين الذات
عين الجهول هو العليم وإنّ ذا ... علم قريب عند كلّ موات
عين التولّد النكاح محقّق ... فالأمر بين أبوّة وبنات
والأمر كالأعداد ينشىء عينها ... الواحد المعقول في الآيات
تعطيه ألقابا ويعطيها به ... أكوانها بشهادة الاثبات
هو واحد ما لم يحدّ بسيره ... فإذا يسافر فهو في الأموات
لولا التنقّل لم نكن ندري به ... ألقاب أعداد وعين ثبات
هو عينها لا غيرها فتكثّرت ... بوجوده فيها وذكر سمات
البنت يغشاها ابوها وهي قد ... ولدته ذا من أعجب الآيات
سند الوجود معنعن ما فيه من ... خرم ولا قطع ولا آفات
وقال أيضا:
لولا قبولي ما رأيت وجودي ... وبه مننت عليّ حال شهودي
إياي فانظر في معالم حكمتي ... يدري بها من كان أصل وجودي
وبها تميز من كتابي كونه ... ولما قضى في علمه بمزيد
الغيرة: من قولك غار على امرأته.
العماء: قالوا: ذات محض لا تتصف بالحقية ولا بالخلقية.
العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
الشهود: أن يرى حظوظ نفسه وتقابله الغيبة وهي أن يغيب عن حظوظ نفسه فلا يراها.