لكي يصيب فلا تحظى إضافته ... إذا أضاف إليه فعل ما شهدا
ولا يحاسب إلا من عقيدته ... هذا الذي قلته عدلا كما وردا
إلا الذي قالها في الله من أدب ... لا باعتقاد فيجزيه بما قصدا
وتلك مسألة حار الأنام لها ... وليس يعرفها إلا الذي شهدا
وقال أيضا:
إن الإله الذي يرى وتدركه الأ ... بصار ذاك إله الاعتقاد فلا
تدري سواه فإن الله قرّره ... على لسان الذي أبداه حين جلا
أما الإله الذي لا عين تدركه ... ذاك الإله الذي في خلقه جهلا
فيصدق الأشعريّ في مقالته ... ومن يقابله هذا لمن عقلا
وليس يجهل خلق ربه أبدا ... وكيف يجهل من قد حبله وصلا
الله أوسع علما أن يقيده ... عقد لذلك لم يضرب له مثلا
وكلّ من يضرب الأمثال فيه يصب ... لذا نهى وأتانا اتبعوا الرسلا
فالعقد ما قاله لا ما نصوّره ... وما نقيم له في قلبنا مثلا
وقال أيضا:
ولما رأيت الأمر يعلو ويسفل ... ويقضي به الحقّ المبين ويفصل
تصرّفه الأهواء أنى توجهت ... فيقضي به ريح جنوب وشمأل
تنبه قلبي عند ذاك عناية ... من الله جاءته وقد كان يعقل
فو الله لولا أن في الصدق ثلمة ... لما كان قلب العبد يسهو ويغفل
وقلت لقلبي ما دعاك لما أرى ... فلم أدر إلا أنها تتأوّل
بحثت عن أصل الأمر ما أصل كونه ... فلاح لنا في ذلك البحث فيصل
فأعلم أنّ الحكم للعلم تابع ... كما هو للمعلوم والأمر يجهل
ولما رأيت الحقّ فيما ذكرته ... علمت بأن الأمر جبر مفصل
وأن إله الخلق بالخلق يفصل ... وبالخلق أيضا بالمكاره يعدل
فمن لام غير النفس قد جار واعتدى ... ومن لامها فهو الشهيد المعدّل
ولما رأيت الحق للخلق تابعا ... تساوى لديّ الخوف والأمن فاعملوا
على كشف هذا واعملوا بمناره ... فإن به تسمو الذوات وتكمل
الأشعري: أبو الحسن، علي بن إسماعيل بن إسحاق، من نسل الصحابي أبي موسى الأشعري. وهو من أئمة المتكلمين المجتهدين. مات سنة هـ.
التأويل: التفسير.