وقال إبليس: {أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ} حين لم ير غيره غيرا، فرعون: {مََا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلََهٍ غَيْرِي} حين لم يعرف في قومه من يميز بين الحق والباطل.
وقلت أنا: «إن لم تعرفوه فاعرفوا أثره، وأنا ذلك الأثر، وأنا الحق لأني ما زلت أبدا بالحق حقا» .
فصاحبي وأستاذي إبليس وفرعون، وإبليس هدد بالنار وما رجع عن دعواه، وفرعون أغرق في اليم وما رجع عن دعواه ولم يقر بالواسطة إليه لكنه قال: {آمَنْتُ أَنَّهُ لََا إِلََهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرََائِيلَ} ألا ترى أن الله سبحانه عارض جبريل في بابه فقال: «لم حشوت فاه رملا» .
وأنا إن قتلت وقطعت يداي ورجلاي ما رجعت عن دعواي.
اشتق اسم «إبليس» من اسمه: فعين عزازيل لعلو همته، والزاي لازدياد الزيادة في زيادته والألف آراؤه في ألفته، والزاي الثانية لزهده في رتبته والياء حين يأوي إلى علم سابقته واللام لمجادلته في بليته.
قال له: «لم لا تسجد يا أيها المهين؟» قال: «أنا محب والمحب مهين» إنك تقول «مهين» وأنا قرأت في كتاب مبين ما يجري عليّ يا ذا القوة المتين.
كيف أذل وقد {خَلَقْتَنِي مِنْ نََارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} وهما ضدّان لا يتوافقان وإنّي في الخدمة أقدم، وفي الفضل أعظم، وفي العلم أعلم، وفي العمر أتم.
قال له الحق سبحانه: «الاختيار لي لا لك» قال: «الاختيارات كلها واختياري لك، قد اخترت لي يا بديع. وإن منعتني عن سجوده، فأنت المنيع، وإن أخطأت في المقال، فلا تهجرني فأنت السميع. وإن أردت أن أسجد له فأنا المطيع، لا أعرف في العارفين أعرف بك مني» .
وقال: [من الخفيف]
لا تلمني، فاللوم منّي بعيد ... وأجر سيّدي، فإنّي وحيد
إنّ في الوعد، وعدك الحقّ حقّا ... إنّ في البدء، بدء أمري شديد
من أراد الكتاب هذا خطابي ... فاقر أوا واعلموا بأنّي شهيد
يا أخي، سمي «عزازيل» لأنه عزل وكان «معزولا» في ولايته، ما رجع من بدايته إلى نهايته لأنه ما خرج من نهايته.
الأعراف: .
القصص: .
يونس: .
الأعراف: .