3 -إذا عطفت"مَا"على"مَا"الأولى فيجوز أن تكون جملة"تَوَدُّ"مستأنفة جوابًا لسؤال مقدّر، كأن سائلًا قال حين أمروا بذكر ذلك اليوم: فماذا يكون إذ ذاك؟ فقيل: تودُّ. . . وعلى هذا يكون الوقف على"وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ"، ثم يكون استئناف الكلام: تودُّ. . .
4 -وذكر الرازي قولين: ثانيهما الحاليّة، وأما الأوّل فهو على جعلها صفة لـ"سُوءٍ"فهي في محلّ جر، وذلك على تقدير الواو عاطفة.
5 -إذا جعلت"مَا"شرطية، على ما ذهب إليه ابن الأنباري والعكبري. كانت"تَوَدُّ"في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: فهو تود. والجملة"فهي تود"في محل جزم جواب الشرط.
قال أبو حيان:"وهذا الإعراب والتقدير هو على المشهور في"لَوْ". و"أَنَّ"وما بعدها في موضع مبتدأ على مذهب سيبويه. وفي موضع فاعل على مذهب أبي العباس. . .".
قلتُ: التقدير على مذهب سيبويه،: تود كَوْن الذي. . .، والخبر محذوف على تقدير المبرّد: تودُّ لو ثبت كونُ الذي. . . فهي منصوب بفعل مقدَّر.
ثم قال:"والذي يقتضيه المعنى أنّ"لَوْ أَنَّ" وما يليها هو معمول لـ"تَوَدُّ"في موضع المفعول به".
وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ: تقدّم إعراب مثلها في الآية/ 28.
* والجملة استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. وكررت الجملة للتوكيد والتحريض على الخوف من اللَّه بحيث يكونون ممتثلي أمره ونهيه.
وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ: الواو: استئنافيّة، أو حالية. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. رَءُوفٌ: خبر مرفوع. بِالْعِبَادِ: جار ومجرور متعلّقان بـ"رَءُوفٌ".
* والجملة استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. أو حاليّة.
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) }