{الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ (17) }
الصَّابِرِينَ: وفيه ما يلي:
1 -مفعول به لفعل محذوف تقديره"أعني"أو"أمدح"منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. وهذا على تقدير الرفع في"الَّذِينَ".
2 -إذا قدّرت"الَّذِينَ"منصوب المحل أو مجروره كان"الصَّابِرِينَ"نعتًا له، منصوبًا، أو مجرورًا بحسب التقديرين السابقين.
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ:
معاطيف على"الصَّابِرِينَ"تأخذ حكمها نَصْبًا أو جَرًّا على ما تقدَّم تقديره فيه. بِالْأَسْحَارِ: جار ومجرور، متعلِّقان بـ"المُسْتَغْفِرِينَ".
وهنا مسألتان:
-الأولى: هي حذف متعلقات هذه الأوصاف للعلم بها، والمعنى:
الصابرين على تكاليف ربهم، والصادقين في أقوالهم، والقانتين لربهم، والمنفقين أموالهم في طاعته، والمستغفرين ذنوبهم في الأسحار.
-الثانية: في واو العطف. فقد ذكر الزمخشري أن الواو المتوسطة بين الصفات للدلالة على كمالهم في كل واحدة منها.
وتعقّبه أبو حيان بأنه لا يُعْلَم العطف بالصفة بالواو ويدلُّ على الكمال. وذكر السمين أنّ الصفات إذا تكررت جاز أن يعطف بعضها على بعض بالواو، وإن كان الموصوف بها واحدًا. ودخول الواو في مثل هذا تفخيم؛ لأنه يؤذِنُ بأن كل صفة مستقلّة بالمديح. وما ذكر هنا هو عين ما ذكره الزمخشري. ومثله عند أبي البقاء، ثم تعقَّب شيخه أبا حيان فقال معقبًا على تعقيب شيخه على نصّ الزمخشري:". . . قلت: قد عَلِمه علماءُ البيان".
وذكر العكبري وجهًا آخر: وهو أن هذه الصفات متفرِّقة فيهم فبعضهم صابر، وبعضهم صادق، فالموصوف بها متعدِّد.
{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) }