وقيل: الثاني وقع موقع الكناية؛ كقوله تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ .. .. وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ .. .. وَاللَّهُ يَسْمَعُ .. .. إِنَّ اللَّهَ} فصرّح؛ تعظيما، وتفخيما، وتيمّنًا، قال تاج القرّاءِ: ويحتمل أَن يقال: أَراد بالأَوّل الشّمس؛ قياساً على القمرين.
ولهذا ذكَّر فقال: {وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} أَى جُمِع القمران؛ فإِنَّ التَّثنية أُخت العطف.
وهذه دقيقة.
قوله: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} كرّرها مرّتين، بل كرّرها أَربع مرّات؛ فإِنَّ قوله: {أَوْلَى لَكَ} تمام فِي الذمّ؛ بدليل قوله: (فأَولى لهم) ؛ فإِنَّ جمهور المفسرين ذهبوا إِلى أَنَّه للتَّهديد.
وإِنَّما كرّرها لأَنَّ المعنى: أَولى لك الموت، فأَولى لك العذاب فِي القبر ثمّ أَولى أَهوالُ القيامة، فأَولى لك عذاب النَّار، نعذ بالله منها.
فضل السّورة
عن أُبيّ: مَنْ قرأَها شهِدْت أَنا وجَبْرئيلُ يوم القيامة أَنَّه كان مؤمناً بيوم القيامة، وجاءَ ووجهه مُسْفِرٌ على وجوه الخلائق يوم القيامة، وحديث عليّ: يا عليّ مَنْ قرأَها أَعطاه الله ثواب أُمّتى ذكرا وأُنثى، وكتب الله له بكلّ آية قرأَها ثمانين حسنة. انتهى انتهى. {بصائر ذوى التمييز حـ 1 صـ 490 - 492}