ولا نعلم أن الله تعالى بلغ من ذكر عيوب أحد ما بلغه منه؛ فألحقه به عاراً لا يفارقه في الدنيا والآخرة؛ كالوَسْم على الخرطوم.

وقيل: هو ما ابتلاه الله به في الدنيا في نفسه وماله وأهله من سوء وذُلّ وصَغار؛ قاله ابن بحر.

واستشهد بقول الأعشى:

فدعها وما يغنيك واعمد لغيرها ... بشعرك واعلب أنف من أنت واسم

وقال النَّضْر بن شُمَيل: المعنى سنحُدّه على شرب الخمر، والخرطوم: الخمر، وجمعه خراطيم، قال الشاعر:

تَظَلَّ يومك في لَهْوٍ وفي طَرَب ... وأنت بالليل شَرّاب الخراطيم

قال الراجز:

صَهْبَاء خُرْطوماً عُقاراً قَرْقَفَا ...

وقال آخر:

أبا حاضر من يَزْن يُعرف زناؤه ... ومن يشرب الخُرْطوم يُصبح مسكرا

الثانية: قال ابن العربي:"كان الوسم في الوجه لذي المعصية قديماً عند الناس، حتى أنه روي كما تقدم أن اليهود لما أهملوا رَجْم الزاني اعتاضوا منه بالضرب وتحميم الوجه؛ وهذا وضع باطل."

ومن الوسم الصحيح في الوجه: ما رأى العلماء من تسويد وجه شاهد الزور، علامةً على قُبْح المعصية وتشديداً لمن يتعاطاها لغيره ممن يرجى تجنبه بما يرجى من عقوبة شاهد الزور وشهرته؛ فقد كان عزيزاً بقول الحق وقد صار مَهيناً بالمعصية.

وأعظم الإهانة (إهانةُ الوجه) .

وكذلك كانت الاستهانة به في طاعة الله سبباً لخيرة الأبد والتحريم له على النار؛ فإن الله تعالى قد حرم على النار أن تأكل من ابن آدم أثَرَ السجود؛ حسب ما ثبت في الصحيح. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 18 صـ}