{أَمَّنْ هذا الذي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ} قال ابن عباس: منعه لكم {يَنصُرُكُمْ مِّن دُونِ الرحمن} فيدفع عنكم ما أراد بكم {إِنِ الكافرون إِلاَّ فِي غُرُورٍ} {أَمَّنْ هذا الذي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّواْ فِي عُتُوٍّ} في الضلال {وَنُفُورٍ} تباعد من الحقّ {أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً على وَجْهِهِ} راكباً رأسه في الضلالة والجهالة أعمى القلب والعين لا يُبصر يميناً ولا شمالا ، وهو الكافر.
وقال قتادة: هو الكافر أكبّ على معاصي الله في الدنيا فحشره الله يوم القيامة على وجهه ، {أهدى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} وهو المؤمن ، وقوله {مُكِبّاً على وَجْهِهِ} فعل غريب لأنّ أكثر اللغة في التعدّي واللزوم أن يكون أفعلت يفعّل ، وهذا على ضدّه يقال: كببت فلاناً على وجهه فأكب ، قال الله تعالى:
{فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النار} [النمل: 90] ، وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم"وهل يكبّ الناس في النار على مناخرهم إلاّ حصائد ألسنتهم".
ونظيره في الكلام قولهم: قشعت الريح السحاب فأقشعت ، وبشرته بمولود فأبشر ، وقيل مكبّاً لأنه فعل غير واقع ، قال الأعشى:
مكبّاً على روقيه يُحفّز عرفه ... على ظهر عُريان الطريقة أهيما