وكذلك كان أبو هريرة يقول إذا أصبح وقد مُطِر: مطِرنا بنَوْء الفتح ؛ ثم يتلو: {مَّا يَفْتَحِ الله لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا} [فاطر: 2] قال أبو عمر: وهذا عندي نحو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مُطِرنا بفضل الله ورحمته"ومن هذا الباب قول عمر بن الخطاب للعباس بن عبد المطلب حين استسقى به: يا عمّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كم بقي من نَوْء الثريا؟ فقال العباس: العلماء يزعمون أنها تعترض في الأفق سبعاً بعد سقوطها.

فما مضت سابعة حتى مطروا ؛ فقال عمر: الحمد لله هذا بفضل الله ورحمته.

وكأنّ عمر رحمه الله قد علم أن نَوْء الثُّرَيا وقت يُرْجى فيه المطر ويؤمَّل فسأله عنه أخَرج أم بقيت منه بقية؟.

وروى سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية"أن النبيّ صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً في بعض أسفاره يقول: مُطرنا ببعض عَثَانين الأسد ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كذبت بل هو سُقْيا الله عز وجل"قال سفيان: عَثَانين الأسد الذراع والجبهة."

وقراءة العامة {تُكَذِّبُونَ} من التكذيب.

وقرأ المفضّل عن عاصم ويحيى بن وَثّاب"تَكْذِبُونَ"بفتح التاء مخففاً.

ومعناه ما قدمناه من قول من قال: مطِرنا بنَوْء كذا.

وثبت من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ثلاث لن يزلن في أمتي التفاخر في الأحساب والنِّياحة والأَنْواء"ولفظ مسلم في هذا:"أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهنّ الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة"

قوله تعالى: {فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ الحلقوم} أي فهلا إذا بلغت النفس أو الروح الْحُلْقوم.

ولم يتقدم لها ذكر ؛ لأن المعنى معروف ؛ قال حاتم:

أَمَاوِيّ ما يُغْنِي الثَّرَاءُ عنِ الفتى ...

إذا حَشْرَجَتْ يَوْماً وضاقَ بِها الصَّدْرُ