وقال شيخ الإسلام: زكريا الأنصاري:

سورة الحديد

قوله: (يُحْيِي) : يجوز أن يكون مستأنفا.

قوله: (وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ) :

(لَا تُؤْمِنُونَ) : حال، (وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ: حال.

قوله: (أَلَّا تُنْفِقُوا) : أي: في ألا تنفقوا.

قوله: (لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ) :

أي: ومن أنفق من بعد الفتح.

قوله: (وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى) :

(وَكُلًّا) : هو المفعول الأول لـ"وعد"،

و (الْحُسْنَى) : الثاني.

قوله: (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ) :

ظرف لقوله: (وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ) أو مفعول: اذكر.

قوله: (بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ) : أي: دخول جنات.

قوله: (يَوْمَ يَقُولُ) بدل من"يوم"الأول.

قوله: (انْظُرُونَا) : أي: انتظرونا. من نظرت بمعنى انتظرت، كقوله:(غيرَ

نَاظِرين)، بمعنى منتظرين،

قوله: (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ) أي: سور.

قوله: (أنْ تخْشَعَ) : فاعل"يَأنِ".

قوله: (وَمَا نَزَلَ) :

في موضع جر عطفا على (لِذِكرِ اللهِ) .

قوله: (وَلَا يَكُونُوا) : عطف على (أنْ تخْشَعَ) .

قوله: (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا) :

معطوف عليه، من باب عطف الفعل على الاسم.

قوله: (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ) :""

(أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ) : خبر (الَّذِينَ آمَنُوا) .

قوله: (كَمَثَلِ غَيْثٍ) :

أي ثبتت لها هذه الصفات كمثل غيث، أي: مشبهة بغيث.

قوله: (إِلَّا فِي كِتَابٍ) : حال.

قوله: (لِكَيْلَا تَأْسَوْا) :

أي: أعلمكم، أو كتب ذلك؛ لِكَيْلَا تَأْسَوْا.

قوله: (فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ) : الجملة حال.

قوله: (لِيَقُوم) : متعلق بـ"أنْزَلْنَا".

قوله: (وَرَهْبَانِيَّةً) : العامل فيه محذوف، أي: ابتدعوا.