وقال الغزنوي:

سورة الحديد

1 سَبَّحَ لِلَّهِ تسبيح ما لا يعقل تنزيه اللّه بما فيه من الآيات «1» .

3 هُوَ الْأَوَّلُ قبل كل شيء، وَالْآخِرُ بعد كل شيء، الظاهر بأدلته، الباطن عن إحساس خلقه.

4 ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ بالاستيلاء على التدبير «2» من جهته ليتصوّر العبد منشأ التدبير من أعلى مكان.

10 وَلِلَّهِ مِيراثُ: أي فيم لا تنفقون وأنتم ميّتون وتاركون «3» ؟!.

لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ: لما نالهم من كثرة المشاق، ولأنّ بصائرهم كانت أنفذ، وما أنفقوا كان أعظم غناء وأنفع.

12 يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ: نور أعمالهم المقبولة «4» ، أو نور الإيمان.

وَبِأَيْمانِهِمْ: وهو نور آخر بما أنفقته أيمانهم «5» .

13 قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ إذ لم يتقدّم بكم الإيمان.

(1) في «ك» : لما فيه من الآيات، والأولى إجراء الآية على ظاهرها وإثبات التسبيح للجمادات الذي أثبته القرآن، وقد تقدم بيان ذلك ص 453. []

(2) تقدم التعليق على تأويل المؤلف لمثل هذه ص 79.

(3) ينظر تفسير البغوي: 4/ 294، وزاد المسير: 4/ 163، وتفسير القرطبي: 17/ 239.

(4) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره: 4/ 187.

(5) المصدر السابق.