قوله: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ} : اختُلِفَ في هذا الضمير ، فقيل: يعود على الجنات ، فيقال: كيف تَقَدَّمَ تثنيةٌ ثم أُتِي بضمير جَمْع؟

فالجوابُ: أنَّ أقلَّ الجمعِ اثنان على قولٍ ، وله شواهدُ قد تقدَّم أكثرُها . وإمَّا أن يقالَ: عائدٌ على الجنات المدلولِ عليها بالجنتْين ، وإمَّا أَنْ يقالَ: إنَّ كل فردٍ فردٍ له جنتان فصَحَّ أنها جناتٌ كثيرة ، وإمَّا أنَّ الجنةَ تشتمل على مجالسَ وقصورٍ ومنازلَ فأطلقَ على كلِّ واحدٍ منها جنة . وقيل: يعودُ على الفُرُش . وهذا قولٌ حَسَنٌ قليلُ الكُلْفَةِ .

وقال الزمشخري:"فيهِنَّ: في هذه الآلاءِ المعدودة من الجنَّتَيْن والعينَيْن والفاكهةِ والفُرُشِ والجَنَى". قال الشيخ:"وفيه بُعْدٌ"وكان قد اسْتَحْسَنَ الوجهَ الذي قبله . وفيه نظرٌ ؛ لأنَّ الاستعمالَ أَنْ يُقال: على الفِراش كذا ، ولا يقال: في الفِراش كذا إلاَّ بتكلُّف ؛ فلذلك جَمَعَ الزمخشريُّ مع الفُرُش غيرَها حتى صَحَّ له أَنْ يقولَ:"فيهن"بحرف الظرفيَّة ، ولأن الحقيقةَ أنَّ الفُرُشَ يكون الإِنسانُ عليها ؛ لأنه مُستَعْلٍ عليها . وأمَّا كونُه فيها فلا يقال إلاَّ بمجازٍ . وقال الفراء:"كلُّ موضع في الجنةِ جنةٌ ، فلذلك صَحَّ أَنْ يُقالَ: فيهِنَّ ، والقاصِراتُ: الحابساتُ الطرفِ ، أي: أعينُهُنَّ عن غيرِ أَزْواجهن . ومعناه: قَصَرْنَ ألحاظَهُنَّ على أزواجِهنَّ . قال امرؤ القيس:"

4191 مِن القاصِراتِ الطَّرْفِ لو دَبَّ مُحْوِلٌ ... من الذَّرِّ فوق الإِتْبِ منها لأَثَّرا

وقاصراتُ الطرفِ: مِنْ إضافةِ اسم الفاعلِ لمنصوبِه تخفيفاً إذ يقال: قَصَرَ طَرْفَه على كذا . وحُذِف متعلَّقُ القَصْرِ للعلمِ به ، أي: على أزواجِهِنَّ ، كما تقدَّم تقريرُه . وقيل: المعنى: قاصراتٌ طَرْفَ غيرِهن عليهنَّ ، أي: إذا رآهن أحدٌ لم يتجاوَزْ طرفُه إلى غيرِهنَّ .