تقدَّم إعراب هذه الآية في هذه السورة.

انظر ما تقدَّم، الآية/ 16.

{إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِر (31) }

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 19 {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} والصَّيْحة هي صيحة جبريل عليه السلام.

فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِر:

فَكَانُوا: الفاء: حرف عطف. كَانُوا: فعل ماض. وهو بمعنى"صاروا"، والواو في محل رفع اسم"كان".

كَهَشِيمِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالخبر المحذوف، أي: ظاهرين، وإن شئت كانت الكاف بمعنى"مثل"، وكانت هي الخبر، والأول أَوْجَه.

الْمُحْتَظِر: مضاف إليه مجرور. . . والْمُحْتَظِر: هو الذي يتخذ حظيرة من حطب أو غيره.

* والجملة معطوفة على جملة"أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ. . ."؛ فهي مثلها في محل رفع. أو على جملة"إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ. . ."؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.

{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (32) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية، انظر ما تقدَّم الآية/ 17.

{كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية. انظر ما تقدَّم الآية/ 23 {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ} .

{إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (34) }

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة. انظر ما تقدَّم الآية/ 19، والآية/ 31.

والحاصب: من الحصباء، وهي الحجارة من سجيل.

إِلَّا آلَ لُوطٍ:

إِلَّا: أداة استثناء. آلَ: مستثنى بإلا منصوب. لُوطٍ: مضاف إليه مجرور.

وفي الاستثناء قولان:

1 -استثناء مُتَّصل، ويكون المعنى أنه أرسل الحاصب على الجميع إلّا أهله، فإنه لم يرسل عليهم. قال أبو حيان:"إلّا ابنتاه".

2 -وقيل: هو استثناء منقطع. ذكره أبو البقاء.

قال السمين:"ولا أدري ما وجهه؛ فإن الانقطاع حَدّه عبارة عن عدم دخول المستثنى في المستثنى منه، وهذا داخل ليس إلّا. . . ."فالحاصب على هذا لم يرسل على آل لوط، وهو مشكل.