20 - (للناس) متعلّق بنعت لـ (بصائر) ، (لقوم) متعلّق بـ (رحمة) ..

وجملة:"هذا بصائر ..."لا محلّ لها استئنافيّة وجملة:"يوقنون"في محلّ جرّ نعت لقوم

الصرف:

(18) شريعة: اسم لما يرده الناس من الماء ، جمعه شرائع ثم أستعير للدين .. أو اسم للمذهب والملّة ، وزنه فعيلة بفتح فكسر.

[سورة الجاثية (45) : آية 21]

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ (21)

الإعراب:

(أم) منقطعة بمعنى بل وهمزة الإنكار (كالذين) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان ..

والمصدر المؤوّل (أن نجعلهم ...) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي حسب.

(سواء) خبر مقدّم للمبتدأ (محياهم) ، مرفوع ، (ساء) ماض للذم (ما) حرف مصدريّ .. والمخصوص مقدّر أي حكمهم.

والمصدر المؤوّل (ما يحكمون) في محلّ رفع فاعل ساء جملة:"حسب الذين ..."لا محلّ لها استئنافيّة وجملة:"اجترحوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة:"نجعلهم ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) وجملة:"آمنوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني وجملة:"عملوا ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا

الجدول ج 25 ، ص: 152

وجملة:"سواء محياهم ..."في محلّ نصب بدل من المفعول الثاني المقدّر"1"وجملة:"ساء ما يحكمون ..."لا محلّ لها استئنافيّة وجملة:"يحكمون"لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما)

[سورة الجاثية (45) : آية 22]

وَخَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (22)

الإعراب: