أحدهما: أنه الآثم ، قاله ابن عيسى.

الثاني: المشرك المكتسب للإثم ، قاله يحيى.

قوله عز وجل: {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ} فيه خمسة أوجه:

أحدها: فجروه ، قاله الحسن.

الثاني: فادفعوه ، قاله مجاهد.

الثالث: فسوقوه ، حكاه الكلبي.

الرابع: فاقصفوه كما يقصف الحطب ، حكاه الأعمش:

الخامس: فردوه بالعنف ، قاله ابن قتيبة. قال الفرزدق:

ليس الكرام بناحليك أباهم... حتى ترد إلى عطية تعتل

{إلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ} فيه وجهان:

أحدهما: وسط الجحيم ، قاله ابن عباس والضحاك وقتادة.

الثاني: معظم الجحيم يصيبه الحر من جوانبها ، قاله الحسن.

قوله عز وجل: {ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} قال قتادة: نزلت في أبي جهل ، وفيه أربعة أوجه:

أحدها: معناه أنك لست بعزيز ولا كريم ، لأنه قال توعدني محمد ، والله إني لأعز من مشى حبليها ، فرد الله عليه قوله ، قاله قتادة.

الثاني: أنك أنت العزيز الكريم عند نفسك ، قاله قتادة أيضاً.

الثالث: أنه قيل له ذلك استهزاء على جهة الإهانة ، قاله سعيد بن جبير.

الرابع: أنك أنت العزيز في قومك ، الكريم على أهلك حكاه ابن عيسى.

قوله عز وجل: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أمين من الشيطان والأحزان ، قاله قتادة.

الثاني: أمين من العذاب ، قاله الكلبي.

الثالث: من الموت ، قاله مقاتل.

قوله عز وجل: {يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} فيهما ثلاثة أوجه:

أحدها: أن السندس الحرير الرقيق ، والاستبرق الديباج الغليظ ، قاله عكرمة.

الثاني: السندس يعمل بسوق العراق وهو أفخر الرقم ، قاله يحيى ، والاستبرق الديباج سمي استبرقاً لشدة بريقه ، قاله الزجاج.

الثالث: أن السندس ما يلبسونه ، والاستبرق ما يفترشونه.

وفي {مُّتَقَابِلينَ} وجهان:

أحدهما: متقابلين بالمحبة لا متدابرين بالبغضة ، قاله علي بن عيسى.