ابن زياد: أرض مصر لكثرة خيرها.

وقيل: ما كانوا فيه من السعة والدعة.

وقد يقال: نَعْمَة ونِعْمَة (بفتح النون وكسرها) ، حكاه الماورديّ.

قال: وفي الفرق بينهما وجهان: أحدهما أنها بكسر النون في المِلْك ، وبفتحها في البَدَن والدين ، قاله النَّضْر بن شُمَيل.

الثاني أنها بالكسر من المِنّة وهو الإفضال والعطيّة ، وبالفتح من التنعيم وهو سعة العيش والراحة ؛ قاله ابن زياد.

قلت: هذا الفرق هو الذي وقع في الصحاح وقد ذكرناه.

وقرأ أبو رجاء والحسن وأبو الأشهب والأعرج وأبو جعفر وشيبة"فَكِهِينَ"بغير ألف ، ومعناه أشِرِين بَطِرين.

قال الجوهري: فَكِه الرجل (بالكسر) فهو فَكِه إذا كان طيِّب النفس مَزَّاحاً.

والفِكه أيضاً الأشِر البطِر.

وقرئ"وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَكِهِينَ"أي أَشِرين بطِرين.

و"فَاكِهِينَ"أي ناعمين.

القشيري:"فَاكِهِينَ"لاهين مازحين ، يقال: إنه لفاكه أي مَزَّاح.

وفيه فكاهة أي مزح.

الثعلبيّ: وهما لغتان كالحاذر والحَذِر ، والفارِه والفَرِه.

وقيل: إن الفاكه هو المستمتع بأنواع اللذة كما يتمتع الآكل بأنواع الفاكهة.

والفاكهة: فضلٌ عن القوت الذي لا بدّ منه.

كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ (28)

قال الزجاج: أي الأمر كذلك ؛ فيوقف على"كَذَلِكَ".

وقيل: إن الكاف في موضع نصب ، على تقدير نفعل فعلاً كذلك بمن نريد إهلاكه.

وقال الكلبي:"كَذَلِكَ"أفعل بمن عصاني.

وقيل:"كَذَلِكَ"كان أمرهم فأهلكوا.

{وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ} يعني بني إسرائيل ، ملّكهم الله تعالى أرض مصر بعد أن كانوا فيها مستعبدين ، فصاروا لها وارثين ؛ لوصول ذلك إليهم كوصول الميراث.

ونظيره: {وَأَوْرَثْنَا القوم الذين كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأرض وَمَغَارِبَهَا} [الأعراف: 137] الآية.

قوله تعالى: {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السمآء والأرض} أي لكفرهم.