مِن دُونِهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"يَمْلِكُ". والهاء: في محل جرّ بالإضافة.

الشَّفَاعَةَ: مفعول به منصوب.

* وجملة"لَا يَمْلِكُ"مستأنفة، أو معطوفة على جملة"وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ".

* جملة"يَدْعُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ:

إِلَّا: حرف استثناء:

1 -مَن: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء،

-وهو استثناء متَّصل، أي: إلَّا من شهد بالحق كعُزير والملائكة، فإنهم يملكون الشجاعة بتمكين الله إياهم من ذلك.

-وقيل: هو منقطع؛ أي: إن هؤلاء لا يشفعون إلا فيمن شهد بالحق، أي: لكن من شهد بالحق يشفع.

-وقيل: هو متصل على هذا التقدير أيضًا، لأن المستثنى منه محذوف، كأنه قال: ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة في أحد إلَّا فيمن شهد بالحق، فهو استثناء من المفعول المحذوف، فهو استثناء من المشفوع فيهم الجائز الحذف.

2 -ويجوز أن يكون"مَنْ"في موضع رفع على البَدَل من"الَّذِينَ"، ويكون الاستثناء متصلًا كذا عند الهمذاني.

وأتبعه بالنصب على الاستثناء إذا كان الاستثناء منقطعًا، وأحال على ما سبق في آية الحجر/ 59"إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ".

شَهِدَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير يعود على"مَنْ". بِالْحَقِّ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"شَهِدَ". وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو للحال. هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ.

يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: يعلمون ذلك، أو هو من باب أنهم عالمون؛ أي: ذوو علم، أو على علم وبصيرة بما شهدوا.

وعند البيضاوي"وَهُمْ يَعْلَمُونَ"بالتوحيد.

* وجملة"يَعْلَمُونَ"في محل رفع خبر"هُمْ".

* وجملة"وَهُمْ يَعْلَمُونَ"في محل نصب حال.

{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87) }

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ:

الواو: للاستئناف. اللام: مُوَطِّئة لقسم مقدَّر قبل الجملة، أي: والله لئن سألتهم. . إِن: حرف شرط جازم.

سَأَلْتَهُمْ: فعل ماض مبني في محل جزم. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به أول.