وعبارة من عَبّر بأن الفاعل محذوف مقصوده الإضمار المذكور، لا المحذوف؛ إذ الفاعل لا يُحْذَف إلّا في مواضع ليس هذا منها. . ."."

قالوا: ويؤيِّد إضمار الفاعل قراءة"إِنَّكُم"بالكسر؛ فهي استئناف مفيد للتعليل.

الْيَوْمَ: ظرف منصوب متعلّق بـ"يَنفَع".

إِذْ: فيه ما يأتي:

1 -ذهب الفارسي والزمخشري إلى أنه ظرف مبني على السكون في محل نصب على البدل من"الْيَوْمَ"، والعامل فيهما واحد، وهو"يَنْفَعَكُمُ". ورَدَّ الشيخ أبو حيان هذا الوجه إذا بقيت"إِذ"على موضوعها للزمان الماضي، فإن جُعِلت للزمان مطلقًا جاز، وتعقَّب السمينُ شيخه بأنه لم يُعْهَد في"إِذ"أن تكون لمطلق الزمان، بل هي موضوعة لزمان خاص بالماضي كـ"أمسِ".

2 -القول الثاني: أنّ في الكلام مضافًا محذوفًا، والتقدير: بعد إذ ظلمتم. ذكره العكبري.

3 -القول الثالث أنّ"إِذ"تفيد التعليل، وعلى هذا تكون حرفًا كاللام المفيدة للتعليل. وذكر أبو حيان أنها مثل"أَنْ"بالفتح. وتعقبه تلميذه السمين بأنها تسمية مجاز؛ لأنها على حذف حرف العلّة، أي: لأنّ.

4 -القول الرابع أن العامل في"إِذ"هو ذلك الفاعل المقدَّر لا ضميره، والتقدير: ولن ينفعكم ظلمكم أو جحدكم إذ ظلمتم.

5 -والقول الخامس أن العامل في"إِذ"ما دَلّ عليه المعنى، كأنه قال: ولكن لن ينفعكم اجتماعكم إذ ظلمتم. وعُزِي هذا للحوفي.

* وجملة"وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

ظَلَمْتُمْ: فعل ماض. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل.

* وجملة"ظَلَمْتُمْ"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف"إذ".

أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ:

أَنَّكُمْ: حرف ناسخ. والكاف: في محل نصب اسم"أنّ".

فِي الْعَذَابِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"مُشْتَرِكُونَ". مُشْتَركِوُنَ: خبر مرفوع.

1 -وتقدَّم معنا أنّ"أنّ"واسمها وخبرها في تأويل مصدر، وهو فاعل لـ"لَنْ يَنْفَعَكُمُ".

2 -والوجه الثاني أنها تعليليَّة، أي: لأنكم. وعلى هذا فهي في محل نصب أو في محل جَرٍّ.

3 -وذكر ابن عطية أن"أَنَّكُمْ"في محل نصب على المفعول من أجله، ومثله عند الهمذاني.