وفي بعض الأحاديث أنه ترفع عنهم الستور أحياناً فينظر بعضهم إلى بعض ، وقرأ أبو السمال {سُرُرٍ} بفتح الراء وهي لغة بعض تميم وكلب يفتحون ما كان جمعاً على فعل من المضعف إذا كان اسماً ، واختلف النحويون في الصفة فمنهم من قاسها على الاسم ففتح فيقول ذلل بفتح اللام على تلك اللغة.

ومنهم من خص ذلك بالاسم وهو مورد السماع.

{يُطَافُ عَلَيْهِمْ} إما استئناف لبيان ما يكون فهم في مجالس أنسهم أو حال من الضمير في {متقابلين} [الصافات: 44] أو في أحد الجارين: وجوز كونه صفة لمكرمون.

وفاعل الطواف على ما قيل من مات من أولاد المشركين قبل التكليف.

ففي"الصحيح"أنهم خدم أهل الجنة.

وقد صرح به في موضع آخر وهو قوله تعالى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ ولدان مُّخَلَّدُونَ} [الواقعة: 17] وقوله سبحانه: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ} [الطور: 24] {بِكَأْسٍ} أي بخمر كما روي عن ابن عباس.

وأخرج ابن أبي شيبة.

وابن جرير.

وغيرهما عن الضحاك قال: كل كأس ذكره الله تعالى في القرآن إنما عني به الخمر.

ونقل ذلك أيضاً عن الحبر.

والأخفش وهو مجاز مشهور بمنزلة الحقيقة.

وعليه قول الأعشى:

وكأس شربت على لذة...

وأخرى تداويت منها بها

ويدل على أنه أراد بها الخمر إطلاقاً للمحل على الحال قوله شربت.

وتقدير شربت ما فيها تكلف.

والقرينة ههنا ما يأتي بعد.