{أولئك} إشارة إلى العباد المخلصين ، وقوله تعالى: {معلوم} ، معناه عندهم فقد قرت عيونهم بعلم ما يستدر عليهم من الرزق وبأن شهواتهم تأتيهم لحينها ، وإلا فلو كان ذلك معلوماً عند الله تعالى فقط لما تخصص أهل المدينة بشيء وقوله {وهم مكرمون} تتميم بليغ للنعيم لأنه رب مرزوق غير مكرم ، وذلك أعظم التنكيد ، و"السرر"جمع سرير ، وقرأ أبو السمال"على سرَر"بفتح الراء الأولى ، وفي هذا التقابل حديث مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في أحيان"وترفع عنهم ستور فينظر بعضهم إلى بعض ، ولا محالة أن بعض أحيانهم فيها متخيرون في قصورهم ، و {يطاف} معناه يطوف الوالدان حسبما فسرته آية أخرى ، و"الكأس"قال الزجاج والطبري وغيرهما: هو الإناء الذي فيه خمر أو ما يجري مجراه من الأنبذة ونحوها ، ولا تسمى كأساً إلا وفيها هذا المشروب المذكور ، وقال الضحاك: كل كأس في القرآن فهو خمر ، وذهب بعض الناس إلى أن الكأس آنية مخصوصة في الأواني وهو كل ما اتسع فمه ولم يكن له مقبض ، ولا يراعى في ذلك كونه بخمر أم لا ، وقوله تعالى: {من معين} يريد من جار مطرد ، فالميم في {معين} أصلية لأنه من الماء المعين ، ويحتمل أن يكون من العين فتكون الميم زائدة أي مما يعين بالعين مستور ولا في خزن ، وخمر الدنيا إنما هي معصورة مختزنة ، وخمر الآخرة جارية أنهاراً ، وقوله {بيضاء} يحتمل أن يعود على الكأس ويحتمل أن يعود على الخمر وهو الأظهر ، وقال الحسن بن أبي الحسن: خمر الجنة أشد بياضاً من اللبن ، وفي قراءة عبد الله بن مسعود"صفراء"فهذا موصوف به الخمر وحدها ، وقوله تعالى {لذة} أي ذات لذة فوصفها بالمصدر اتساعاً ، وقد استعمل هذا حتى قيل لذ بمعنى لذيذ ، ومنه قول الشاعر: [الكامل] "
بحديثك اللذ الذي لو كلّمت... أسد الفلاة به أتين سراعا