وقال ابن عباس: إن البر ما كان من المدن والقرى على غير نهر ، والبحر ما كان على شط نهر ؛ وقاله مجاهد ، قال: أما والله ما هو بحركم هذا ، ولكن كل قرية على ماء جارٍ فهي بحر.

وقال معناه النحاس ، قال: في معناه قولان: أحدهما: ظهر الجَدْب في البر ؛ أي في البوادي وقراها ، وفي البحر أي في مدن البحر ؛ مثل: {واسأل القرية} [يوسف: 82] .

أي ظهر قلة الغيث وغلاء السعر.

{بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي الناس لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ} أي عقاب بعض {الذي عَمِلُواْ} ثم حذف.

والقول الآخر: أنه ظهرت المعاصي من قطع السبيل والظلم ، فهذا هو الفساد على الحقيقة ، والأوّل مجاز إلا أنه على الجواب الثاني ، فيكون في الكلام حذف واختصار دلّ عليه ما بعده ، ويكون المعنى: ظهرت المعاصي في البر والبحر فحبس الله عنهما الغيث وأغلى سعرهم ليذيقهم عقاب بعض الذي عملوا.

{لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} لعلهم يتوبون.

وقال:"بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا"لأن معظم الجزاء في الآخرة.

والقراءة"لِيُذِيقَهُمْ"بالياء.

وقرأ ابن عباس بالنون ، وهي قراءة السُّلَمِي وابن مُحَيْصِن وقُنْبُل ويعقوب على التعظيم ؛ أي نذيقهم عقوبة بعض ما عملوا.

قوله تعالى: {قُلْ سِيرُواْ فِي الأرض} أي قل لهم يا محمد سيروا في الأرض ليعتبروا بمن قبلهم ، وينظروا كيف كان عاقبة من كذب الرسل.

{كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّشْرِكِينَ} أي كافرين فأهلكوا.

قوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينَ القيم} قال الزجاج: أي أقم قصدك ، واجعل جهتك اتباع الدّين القيم ؛ يعني الإسلام.

وقيل: المعنى أوضح الحق وبالغ في الإعذار ، واشتغل بما أنت فيه ولا تحزن عليهم.

{مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ مَرَدَّ لَهُ مِنَ الله} أي لا يردّه الله عنهم ، فإذا لم يردّه لم يتهيأ لأحد دفعه.

ويجوز عند غير سيبويه"لاَ مَرَدٌّ لَهُ"وذلك عند سيبويه بعيد ، إلا أن يكون في الكلام عطف.