وقال شيخ الإسلام: زكريا الأنصاري:

سورة الروم

قوله: (مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ) :

(غَلَبِهِمْ) : مصدر، وكذلك: غلْبا، بالإسكان؛ كالسَّلَبِ والسَّلْبِ، والجَلَبِ والجَلْبِ، يقال: غلبه غَلَبا وغَلْبا وغلبَة.

قوله: (فِي بِضْعِ سِنِينَ) :

هو ما بين الثلاث إلى التسع، وهو بكسر الباء، وبعض العرب يفتحها، والمصدر الذي هو (غَلَبِهِمْ) مضاف إلى المفعول، و (فِي بِضْعِ)

متعلق بـ (سَيَغْلبُونَ) .

قوله: (مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) : أي: من قبل كل شيء، ومن بعد كل شيء؛ فلذلك بنيا، وإنما بنيا على الحركة؛ لأن لهما أصلا في التمكن.

قوله: (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) :

"يوم": معمول"يَفْرَحُ"، أي: يوم تغلب الروم فارس يفرج المؤمنون بنصر اللّه إياهم على الكافرين.

قوله: (وَعْدَ اللَّهِ) : مصدر مؤكد لما قبله لأن ما قبله يدل على أنه وعدهم وعدًا لا خلف فيه، نص على ذلك سيبويه؛ وذلك لأن قوله - تعالى: (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) وعد من الله - تعالى - بالنصر، ثم أكده بقوله"وَعْدَ اللّهِ".

قوله - تعالى: (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا) :

مستأنف، أو بدل من"لا يَعلَمُونَ".

قوله: (وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) :

يجوز في"هم"الثانية أن تكون تأكيدًا للأولى، وأن تكون مبتدأ و (غافلون) : خبره، والجملة خبر"هم"الأولى.

قوله: (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ) :

والمعنى: هلا تفكروا في أنفسهم التي هي أقرب إليهم من غيرها من المخلوقات وهم أعلم بها؛ كأنه قال: كان ينبغى لهم أن يتفكروا؛ فإنهم لوِ تفكروا لقالوا: ما خلق اللّه السماوات ...

فعلى هذا يكون.: (ما خلق اللّهُ) متعلق بالقول المحذوف.

قوله: (بِالحَقِّ) : حال.