{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) }
فيه ثلاث مسائل:
الأولى: قوله تعالى: {فَسُبْحَانَ الله} الآية.
فيه ثلاثة أقوال: الأوّل: أنه خطاب للمؤمنين بالأمر بالعبادة والحض على الصلاة في هذه الأوقات.
قال ابن عباس: الصلوات الخمس في القرآن؛ قيل له: أين؟ فقال: قال الله تعالى: {فَسُبْحَانَ الله حِينَ تُمْسُونَ} صلاة المغرب والعشاء"وَحِينَ تُصْبِحُونَ"صلاة الفجر"وَعَشِيًّا"العصر"وَحِينَ تُظْهِرُونَ"الظهر؛ وقاله الضحاك وسعيد ابن جبير.
وعن ابن عباس أيضاً وقتادة: أن الآية تنبيه على أربع صلوات: المغرب والصبح والعصر والظهر؛ قالوا: والعشاء الآخرة هي في آية أخرى في {وَزُلَفاً مِّنَ الليل} [هود: 114] وفي ذكر أوقات العورة.
وقال النحاس: أهل التفسير على أن هذه الآية {فَسُبْحَانَ الله حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} في الصلوات.
وسمعت علي بن سليمان يقول: حقيقته عندي: فسبحوا الله في الصلوات.
لأن التسبيح يكون في الصلاة؛ وهو القول الثاني.
والقول الثالث: فسبحوا الله حين تمسون وحين تصبحون؛ ذكره الماوردِيّ.
وذكر القول الأوّل، ولفظه فيه: فصلوا لله حين تمسون وحين تصبحون.
وفي تسمية الصلاة بالتسبيح وجهان: أحدهما: لما تضمنها من ذكر التسبيح في الركوع والسجود.
الثاني: مأخوذ من السبحة والسبحة الصلاة؛ ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم:"تكون لهم سبحة يوم القيامة"أي صلاة.
الثانية: قوله تعالى: {وَلَهُ الحمد فِي السماوات والأرض} اعتراض بين الكلام بدؤوب الحمد على نعمه وآلائه.
وقيل: معنى"وَلَهُ الْحَمْدُ"أي الصلاة له لاختصاصها بقراءة الحمد.
والأوّل أظهر؛ فإن الحمد لله من نوع تعظيم الله تعالى والحض على عبادته ودوام نعمته؛ فيكون نوعاً آخر خلاف الصلاة، والله أعلم.
وبدأ بصلاة المغرب لأن الليل يتقدّم النهار.