قيل: على لغة من يميل ألف علموا إلى الواو ، كما كتبوا الصلوة والزكوة والربوا على تلك اللغة.

قال الزمخشري: الأعجمي الذي لا يفصح ، وفي لسانه عجمة واستعجام ، والأعجمي مثله إلا أن فيه لزيادة ياء بالنسبة زيادة توكيد.

وقال ابن عطية: الأعجمون جمع أعجم ، وهو الذي لا يفصح ، وإن كان عربي النسب يقال له أعجم ، وذلك يقال للحيوانات والجمادات ، ومنه قول النبي (صلى الله عليه وسلم) :"جرح العجماء جبار"وأسند الطبري ، عن عبد الله بن مطيع أنه قال ، حين قرأ هذه الآية وهو واقف بعرفة:"جملي هذا أعجم ، فلو أنزل عليه ما كانوا يؤمنون"والعجمي هو الذي نسبته في العجم ، وإن كان أفصح الناس. انتهى.

وفي التحرير: {الأعجمين} : جمع أعجم على التخفيف ، ولولا هذا التقدير لم يجز أن يجمع جمع سلامة.

قيل: والمعنى ولو نزلناه بلغة العجم على رجل أعجمي فقرأه على العرب ، لم يؤمنوا به ، حيث لم يفهموه ، واستنكفوا من اتباعه.

وقيل: ولو نزلنا القرآن على بعض العجم من الدواب فقرأه عليهم ، لم يؤمنوا ، لعنادهم لقوله تعالى: {ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة} الآية ، وجمع جمع السلامة ، لأنه وصف بالإنزال عليه والقراءة ، وهو فعل العقلاء.

وقيل: ولو نزل على بعض البهائم ، فقرأه عليهم محمد (صلى الله عليه وسلم) ، لم تؤمن البهائم ، كذلك هؤلاء لأنهم: {كالأنعام بل هم أضل سبيلاً} انتهى.

ولما بين بما تقدم ، من أن هذا القرآن في كتب الأولين ، وأن علماء بني إسرائيل يعلمون ذلك ، وكان في ذلك دليلين على صدق نبوّة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، بين أن هؤلاء الكفار لا تجدي فيهم الدلائل.

ألا ترى نزوله على رجل عربي بلسان عربي ، وسمعوه وفهموه وأدركوا إعجازه وتصديق كتب الله القديمة له ، ومع ذلك جحدوا وسموه تارة شعراً وتارة سحراً؟ ولو نزل على بعض الأعاجم الذي لا يحسن العربية ، لكفروا به وتمحلوا بجحوده.