وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً عطف على قوله امنين لتضمنه معنى الفعل على طريقة فالق الإصباح وجعل اللّيل سكنا والتقدير تأمنون وتنحتون أو حال من ضمير امنين بتقدير وأنتم تنحتون فارِهِينَ قرأ نافع «وابو جعفر ويعقوب - أبو محمد» وابن كثير وأبو عمرو فرهين وهو ابلغ لأنه صفة مشبهة يدل على الدوام والباقون فارهين يعني حاذقين بنحتها من قولهم فره الرجل فراهة فهو فاره وقال عكرمة معناه ناعمين وقال قتادة معجبين بصنيعكم وقال السديّ متحيرين وقال الأخفش فرحين والعرب يعاقب بين الحاء والهاء مثل مدحته ومدهته وقال أي شرهبين يعني حريصين والشّره غلبة الحرص وقال أبو عبيدة مرحين أشرين بطرين وهو الطغيان بالنعمة وعدم قبول الحق تكبرا

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ قال ابن عباس أي المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقر والناقة

الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ بالمعاصي وَلا يُصْلِحُونَ ولا تطيعون الله فيما أمرهم به -

قالُوا يعني ثمود إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ أي من المسحورين المخذوعين كذا قال مجاهد وقتادة وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب يقال سحره أي علله بالطعام والشراب يعني انك تأكل الطعام والشراب ولست بملك بل

ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا فلا أنت بنبي أو المعنى انك ذو سحر وهي الرية أي انسان فحينئذ ما أنت الّا بشر مثلنا تأكيد له فَأْتِ بِآيَةٍ دليل على صحة قولا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ في دعواك - فاخرج الله سبحانه ناقة من الصخرة بدعائه على ما اقترحوا آية على صدقه حتى.

قالَ صالح هذِهِ ناقَةٌ آية صدقى لَها شِرْبٌ أي حظ ونصيب من الماء صفة لناقة وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ فاقتصروا على شربكم ولا تزاحموها في شربها والجملة حال عن الضمير المستكن في لها شرب. فكانت الناقة تشرب الماء كله في يوم نوبتها ولا تشرب أصلا في يوم نوبتهم وهذا دليل على جواز المهاياة