وقد قيل: المراد بالعبادة ما يعُمّ أفعالَ القلبِ أيضاً لما أنها عبارةٌ عن غاية التذلُّلِ والخضوعِ. وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن كل ما ورد فِي القرآن من العبادات فمعناها التوحيد ، وقيل معنى اعبدوا: وحِّدوا وأطيعوا ، ولا شك فِي كون بعضٍ من الفِرْقتين الأخيرتين ممن لا يُجدي فيهم الإنذارُ بموجب النصِّ القاطعِ ، لما أن الأمرَ لقطع الأعذار ليس فيه تكليفُهم بما ليس فِي وُسعهم من الإيمان بعدم إيمانهم أصلاً ، إذ لا قطعَ لأحدٍ منهم بدخوله فِي حكم النص قطعاً ، وورد النص بذلك لكونهم فِي أنفسهم بسوء اختيارهم كذلك لا أن كونَهم كذلك لورود النص بذلك ، فلا جبر أصلاً.