والقسم الثاني: هو كلباس عال وحلة فاخرة قدّت من أسلوب على مقدار قامات المعاني ، وخيطت من قطعات خيطاً منتظماً فيلبس على قامة المعنى أو القصة أو الغرض دفعة. وصناع هذا القسم والمتكفل به فن البيان.. ومن أهم مسائل هذا القسم التمثيل. ولقد أكثر القرآن الكريم من التمثيلات إلى أن بلغت الألف ؛ لأن فِي التمثيل سراً لطيفاً وحكمة عالية ؛ إذ به يصير الوهم مغلوباً للعقل ، والخيال مجبوراً للانقياد للفكر ، وبه يتحول الغائب حاضراً ، والمعقول محسوساً ، والمعنى مجسماً ، وبه يجعل المتفرق مجموعاً ، والمختلط ممتزجا ، والمختلف متحداً ، والمنقطع متصلا ، والأعزل مسلّحا. وإن شئت التفصيل فاستمع معي لما يترنم به صاحب دلائل الإعجاز فِي أسرار بلاغته ؛ حيث قال:

فصل فِي مواقع التمثيل وتأثيره

اعلم! أن مما اتفق العقلاء عليه: أن التمثيل إذا جاء فِي أعقاب المعاني أو برزت هي باختصار فِي معرضه ، ونقلت عن صورها الأصلية إلى صورته ، كساها ابهةً ، وكسبها منقبةً ، ورفع من أقدارها ، وشب من نارها ، وضاعف قواها فِي تحريك النفوس لها ، ودعا القلوب إليها ، واستثار لها من أقاصي الأفئدة صبابة وكلفاً ، وقسر الطباع على أن تعطيها محبة وشغفاً.

فإن كان مدحاً كان أبهى وأفخمَ ، وأنبلَ فِي النفوس وأعظمَ ، وأهزَّ للعِطْف ، وأسرعَ للإلف ، وأجلبَ للفرح ، وأغلبَ على الممتدح ، وأوجَبَ شفاعة للمادح ، واقضى له بغرّ المواهب والمنائح ، وأسيرَ على الألسن واذكرَ ، وأولى بان تعلقه القلوب وأجدرَ.

وإن كان ذماًْ كان مَسُّه أوجعَ ، ومِيسمه ألذَع ، ووقعه أشدَّ ، وحدُّه أحدَّ.

وإن كان حجاجاً كان برهانه انورَ ، وسلطانه اقهرَ ، وبيانه ابهَر.

وإن كان افتخاراً كان شأوه ابعدَ ، وشرفه اجدَّ ، ولسانه ألدَّ.