* وجملة:"كُنْتُم فِيهِ ..."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"اللَّهُ يَحْكُمُ بَينَكُم ..."استئناف مسوق لبيان أن مآل الحكم في المجادلة إلى الله وحده.

{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (70) }

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ:

الهمزة: للاستفهام. وهو مراد به التقرير، أي: علمتَ ذلك. لَمْ: حرف نفي

وجزم وقلب. تَعْلَم: مضارع مجزوم. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: (أنت) .

أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم"إِنَّ"منصوب، يَعلَمُ: مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: (هو) . مَا: موصول في محل نصب مفعول به"يَعلَمُ".

في السَّمَاءِ: جار وجرور متعلق باستقرار محذوف، وهو صلة لا محل له من الإعراب. وَالأَرضِ: معطوف على المجرور.

* وجملة:"يَعلَمُ ..."في محل رفع خبر"أَنَّ".

-والمصدر المؤول من"أَنَّ"ومعموليها ساد مسدّ مفعولي"تَعلَم".

* وجملة:"أَلَم تَعلَم ..."استئناف مقرر لمضمون ما قبله، فلا محل له من الإعراب.

إِنَّ ذَلِكَ في كِتَابٍ:

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. ذَلِكَ: ذَا: في محل نصب اسم"إِنَّ". واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. في كِتَابٍ: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر"إِنَّ".

* والجملة استئناف مقرر لمضمون ما قبله، فلا محل له من الإعراب.

إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ:

إِنَّ ذلِكَ: حرف ناسخ واسمه، كما تقدم. عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بـ"يَسِيرٌ"وتقديمه لرعاية الفاصلة. يَسِيرٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع. والإشارة في الجملة إلى الحكم السابق، أو إلى إحاطة العلم.

* والجملة استئنافية مقررة لمضمون ما قبلها، أو معللة له؛ فلا محل لها من الإعراب.

{ (70) وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (71) }

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا: