{وَالَّذِينَ} : الواو: للعطف. {الَّذِينَ} : موصول في محل رفع مبتدأ أول.

{سَعَوْا} : فعل ماض مبني على الضم المقدَّر على لامه المحذوفة. والواو: في محل رفع فاعل. {فِي آيَاتِنَا} : جار ومجرور. نَا: في محل جر بالإضافة، وهو متعلق بـ"سَعَوْا". {مُعَاجِزِينَ} : حال منصوبة من ضمير الفاعل في {سَعَوْا} . والمفعول مقدر؛ أي معاجزين الله. وفي حاشية الجمل"وهذه المفاعلة لا تخلو من معنى الظن والاعتقاد بالنسبة إليهم. وقيل: معاجزين المؤمنين؛ أي يسابقونهم ويعارضونهم". {أُولَئِكَ} : مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ثان. والكاف: للخطاب. {أَصْحَابُ} : خبر مرفوع عن المبتدأ الثاني. {الْجَحِيمِ} : مضاف إليه مجرور.

* وجملة: {أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} في محل رفع خبر عن {الَّذِينَ} .

* وجملة: {الَّذِينَ سَعَوْا} معطوفة على الابتدائية لا محل لها من الإعراب.

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) }

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ} :

الواو: للاستئناف. مَا: نافية. {أَرْسَلْنَا} : فعل ماض. نَا: في محل رفع فاعل.

{مِنْ قَبْلِكَ} : جار ومجرور. والكاف: في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلق بـ {أَرْسَلْنَا} ، و"مِن"فيه لابتداء الغاية. مِن رَّسُولٍ: مِن: حرف جر زائد جيء به لاستغراق الجنس. رَّسُولٍ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه مقدّرة بسبب حركة حرف الجر الزائد. {وَلَا نَبِيٍّ} : الواو: للعطف. لَا: نافية. {نَبِيٍّ} : معطوف مجرور على {رَسُولٍ} باعتبار اللفظ. وقال أبو حيان:"وعطف {وَلَا نَبِيٍّ} دليل"

على المغايرة". قلت: يعني بين"الرسول"و"النبي". وقد فصل الزمخشري القول في ذلك."

{إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} :

{إِلَّا} : تحتمل وجهين:

أحدهما: أنها أداة حصر لا عمل لها. والثاني: أنها أداة استثناء عاملة.

إِذَا: فيه وجهان: