وروى البيهقي، وابن عساكر عن سهيل بن عمرو رضي الله تعالى عنه قال: رأيت يوم بدر رجالاً بيضا على خيل بُلْقٍ بين السماء والأرض معلمين يقتلون ويأسرون.

وروى ابن أبي شيبة، وغيره عن عليِّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: كانت سيما الملائكة يوم بدر الصوف الأبيض في نواصي الخيل وأذنابها.

وروى ابن أبي حاتم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه في قوله: {مُسَوِّمِينَ} [سورة آل عمران: 125] ؛ قال: بالعِهْن الأحمر.

وروى هو، وابن أبي شيبة عن مجاهد في قوله: {مُسَوِّمِينَ} ؛ قال: معلمين، مجزوز أذناب خيولهم، ونواصيها فيها الصُّوف والعِهْن.

قلت: هذا يصلح أن يكون أصلاً فيما يعتاده الناس من جز أذناب الخيل ونواصيها، لكنهم يخصون ذلك بصغار الخيل المركوبة، والله الموفق.

وروى البيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وحكيم بن حزام رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم بدر لأبي بكر - رضي الله عنه:"أَبْشِرْ يا أَبا بَكْرٍ، هَذا جِبْرِيْلُ مُعْتَجِرٌ بِعَمامَةٍ صَفْراءَ آخِذٌ بِعِنانِ فَرَسِهِ بَيْنَ السَّماءِ وَالأَرْضِ".

قال في"القاموس": الاعتجار: لف العمامة دون التلحي.

وفي"النهاية": إنه لف العمامة على رأسه، ورد طرفها على وجهه، ولا يعمل منها شيئاً تحت ذقنه.

قلت: وهذه الهيئة لائقة بالحرب؛ فإن في كشف الوجه دون التلحي إظهاراً للشجاعة، وكمالاً للمبارزة، وفي رد طرف العمامة على الوجه ضبطا لها وصيانةً عن السقوط عند الفروسية والطعان.

وفي جميع ما ذكرناه دليل على اتخاذ الشارة والعلامة لطوائف المقاتلة وكتائبها، يجعلها السلطان أو نائبه لهم لتتميز كل كتيبة وطائفة من غيرها، ونص عليه القرطبي في"تفسيره".

وروى ابن جرير عن عكرمة في قوله: {مُسَوِّمِينَ} [سورة آل عمران: 125] ؛ قال: عليهم سيما القتال.

قلت: وهذا شامل للبس الدرع، والمِغْفَر، وحمل السلاح، والدَّرْق، وغير ذلك من آلات القتال.

وعليه: فمن تلبس بذلك كله فهو متشبه بالملائكة عليهم السَّلام.