فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً قال ابن عبّاس لا تعنفا في قولكما - وقال عكرمة والسدى كنياه فقولا يا أبا العباس وقيل يا أبا الوليد وقال مقاتل يعني بالقول اللين هل لك إلى ان تزكّى وأهديك إلى ربّك فتخشى فإنه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا من ان يحمله حمية الجاهلية على ان يسطو عليكما - وقيل أمرهما باللطافة في القول لما كان له على موسى حق التربية - وقال السدى القول الذين ان موسى أتاه ووعده على قبول الإيمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع عنه الا بالموت - ويبقى عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح إلى حين موته - وإذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع أمرا دون هامان وكان غائبا - فلما قدم أخبره بالذي دعاه إليه موسى وقال أردت ان اقبل منه - فقال له هامان كنت ارى ان لك عقلا ورأيا وأنت رب تريد أن تكون
مربوبا وأنت تعبد تريد ان تعبد فقلّبه عن رايه لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ ان تحقق عنده صدقكما أَوْ يَخْشى (44) يعني ان لم يتحقق عنده صدقكما ولم يتذكر فلا اقل من ان يتوهم فيخشى - والترجي بالنسبة إلى علمهما والّا فالله تعالى كان عالما بانه لا يرجع - والجملة في محل النصب على الحالية من فاعل قولا - يعني قولا حين التذكر من فرعون أو خشيته - أو على العلية لقوله قولا يعني - وقال الحسن بن الفضل هذا ينصرف إلى غير فرعون مجازه لعله يتذكر متذكر أو يخشى خاش -.
قالا أي موسى وهارون يا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا قال ابن عباس ان يعجّل علينا بالقتل والعقوبة قبل إتمام الدعوة واظهار المعجزات - يقال فرط عليه فلان إذا عجّل بمكروه من فرط إذا تقدم ومنه الفارط أَوْ أَنْ يَطْغى (45) أي يزداد طغيانا فيقول فيك ماء ينبغى لجرءته وقساوته ويزداد في الاساءة إلى عبادك.