وأبدى رسوما داثرات من البلى ... فابرز أمواتا وأقبر أحياء
وأظهر بالكاف التي عميت بها ... عقول عن إدراك التكافؤ أكفاء
وما كانت الأمثال إلا بنوره ... فكانت له ظلا وفي العلم أفياء
وارسل سحبا معصرات فامطرت ... لترتيب أنواء وحرّم أنواء
فروضك مطلول بكلّ خميلة ... إذا طله أوحى من الليل أنداء
فعطر أعرافا لها فتعطرت ... أزاح بها عن روضه اليانع الداء
وصيرّها للداء عنها مزيلة ... فكانت شفاء للمسام وأدواء
وأطلع فيها الزهر من كلّ جانب ... نجوما تعالت في الغصون وأضواء
وقد كانت الأرجاء منها على رجى ... فأوصلها خيرا وأكبر نعماء
فهذي علوم القوم إن كنت طالبا ... ودع عنك أغراضا تصدّ وأهواء
فدونك والزم شرع أحمد وحده ... فإنّ له في شرعة الكلّ سيساء
وقال أيضا:
لي الملك لا بل نحن للملك آلة ... فإن كنت ذا علم بما قلت فاهتدي
تخيل لي السلطان ان كنت حاكما ... بصورة مهديّ وسنة مهتدي
فإنّ بالاستحقاق قد نال ملكه ... ويغفل عما في الرداء لمرتد
وليس بالاستحقاق ما نال آية ... ليسأل عنه في القيامة في غد
يقابل من يلقى بدرع حصينة ... ويقتل أعداء بكلّ مهند
مطلع ألا بأبي من ضمّه صدري ... وأدريه قطعا وهو لا يدري
دور لقد أقسم الحقّ بما أقسم
المثل: يعني الإنسان، وهي الصورة التي يظهر عليها.
المعصرات: السحب الماطرة. النّوء: النجم مال إلى الغروب.
مطلول: أصابه الطّل أي الندى. الخميلة: الرملة تنبت الشجر.
الأعراف: الروائح العطرة.
السّيساء: يقال: حمله على سيساء الحق أي على حده.
المهند: السيف.
الحق: يعني الله تعالى.
وعلمنا ما لم نكن نعلم
وأوضح لي ما كان قد أبهم
فاقسم بالشفع وبالوتر ... فاثبت عيني عند ذي حجر
دور لقد صحّ لي من كنت أبغيه
وأثبته وقتا وأنفيه
وقلت لمن قد جاء يطغيه
لقد مر بي الليل إذا يسري ... بحالة عسر الكون في يسر
دور نظرت إليه نظر العين
بأكمل وصف يقتضى كوني
وفي كشفه أردية الصون
وقد خط بالأمر الذي تدري ... من قدر الذي في سورة القدر
دور وليلة قدر ما لها صبح
ينزل فيها النصر والفتح
على قلب عبد نعته الشرح
ينزل فيها عالم الأمر ... والروح إلى مطلع الفجر
دور لو أن الذي أشهدت في الجهر
وأعطيته في الشأن والأمر
يلوح لذي الطّور من الستر