فليس له من كلّ وجه مماثل ... وليس له في المحدثات عديل
سوى من بدا بالكاف في قوله لنا ... بترجمة الشورى فليس يزول
لقد جهدت نفسي بأنك عينه ... فتسرح في أرض الهوى وتجول
يطالبني الأنت الذي عين الأنا ... وما لي سوى هذا عليه دليل
تجول براهين النهى في مجالها ... وأوّل شخص جال فيه جليل
علمت بأنّ الأمر بيني وبينه ... وإن الذي يدري به لقليل
وإن كان لي وجه يكون هويتي ... به عينه جاء المحال يقول
تثبت فليس الأمر فيه كما ترى ... فعما قليل ينقضي ويحول
فقلت له مهلا عليّ فإنني ... علمت به والعارفون نزول
عليه من الأكوان في كلّ جحفل ... له في مجرّات الشهود ذيول
وقال أيضا:
إليك أتيت يا مولاي قصدا ... على شدنيّة سبتا ووجدا
وفيك تركت ما لا كنت فيه ... أصرّفه وأحبابا وولدا
تميزت الأمور إذا ابينت ... لذي عينين برهانا وحدّا
إذا ما البعد آل إلى اقتراب ... فبعد الحدّ ما ينفك بعدا
نظمت قوافي الألفاظ لما ... أردت مديحكم عقدا فعقدا
فقامت نشأة حسنا لعين ... وزهرا في الرياض شذا وملدا
وقال أيضا:
النقص في العبد ذاتيّ وإنّ له ... وقتا كمالا ولكن فيه بالغرض
العبد لابدّ منه فهو يطلبه ... وإنه صاحب الآفات والمرض
اعراضه بوجود النقص شاهدة ... وما نرى أحدا ينفك عن عرض
وقد ينال الذي يهوى ويحرمه ... وقتا فيبصره يصبر على مضض
النّهى: العقل. المجالي: هي مظاهر مفاتيح الغيوب التي انفتحت بها مغالق الأبواب المسدودة بين ظاهر الوجود وباطنه.
العارف: قيل هو من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه.
الشهود: أن يرى حظوظ نفسه. والجحفل: الجيش الجرار.
الشدنية من الإبل: منسوبة إلى اليمن أو إلى فحل. السبت: الراحة.
الوجد: خشوع الروح عند مطالعة سر الحق.
آل: صار إلى.
الشذا: الرائحة العطرة. الملد: الناعم الليّن من الناس والغصون.