ولهذا الفقير يطمع فيه ... وإليه شدّ الحريص الوضينا
يبتغي الجود والوجود جميعا ... لتكونوا لديه حينا فحينا
إنه ذو جدى وربّ وفاء ... بعيد أضحى لديه مكينا
فإذا ما ابتغاه جاء إليه ... ومن أسمائه أراه كمينا
فيه حتى تراه عينا بعين ... شافيا علة وداء وفينا
إنه الداء والدواء جميعا ... لتقوموا بحقّه أجمعينا
واطلبوا العدل حيث كنتم لديه ... واسكنوا من أماكنيه عرينا
مثل زيتونة تمد بدهن ... نور مصباحنا به لترينا
ما أتانا به لضرب مثال ... نعلم الحقّ منه حقا يقينا
وقال أيضا:
قل للذي اعتبر الوجود مثالا ... هل نال منه العارفون منالا
لا والذي خضع الوجود لعزّه ... ما زادهم إلا عمى وضلالا
فإذا عجزت عن المنال علمته ... بالعجز ليس بما اعتبرت مثالا
قد حاز من جعل المثال دليله ... للعلم بالله العظيم خبالا
فيراه تاجا في الرؤوس مكللا ... ويراه في رجل الرجال نعالا
ورأيته عند اللجين مخلصا ... للناظرين وفي النضار ذبالا
لا تقطعن بما ترى من صورة ... فالشمس وقتا قد تكون هلالا
ما سمى البدر المنير هلاله ... إلا إذا كبرته إهلالا
حلاك تعظيم التشهّد ذاته ... من خلقه سبحانه وتعالى
وتحوز منه مكانة علوية ... بعلومها ومراتبا وكمالا
دارت رحى الألباب في طلب الذي ... ما زال في أرحى العقول ثفالا
فيرى مطيهم لذاك من الوجى ... تشكو عياء عنده وكلالا
كمين: مستتر.
الوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق. والعازمون: كما يرى ابن عربي هم الذين أشهدهم الرب عليه.
اللجين: الفضّة، ويريد القمر. النّضار: الذهب والفضة ويريد الشمس الذّبالة: الفتيلة.
الثّفال: ما وقيت به الرحمن من الأرض. والرحى واحدة من رحوين وهي حجران كانا يستخدمان لطحن الحبوب. والرحى: الصدر.
الوجى: الحفا. الكلال: الضعف.